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不见世间过

你看孔子说什么？「父母唯其疾之忧」 。 一个孝子 ， 怎么做到孝子？让父母除了我们身体之外 ， 不为我们有其他的忧虑 。 为什么我们身体还会给父母忧虑？因为不长病怎么可能 ， 因为人生无常 ， 对吧？这个我们没有办法控制 。 一个人要生病 ， 当然谨慎有些疾病可以预防 ， 可是有些疾病没有办法预防 ， 所以父母唯其疾之忧 ， 只有做到疾病让父母担忧 ， 剩下的都不让父母担忧 。 你看保身这一条多难做到 ， 多难圆满！孝道的圆满确实我们要学习 。再来 ， 『德有伤 ， 贻亲羞 。 亲爱我 ， 孝何难；亲憎我 ， 孝方贤』 。 这个是养父母之志 ， 志向 ， 养父母的志向 ， 这是专门指德行来讲的 。 什么叫养父母的志向？你看 ， 德有伤 ， 贻亲羞 。 真的 ， 我们有些朋友在监狱里面做教诲师的服务工作 ， 义工 。 末学有一个朋友就来告诉末学 ， 他说真的 ， 一个人到了监狱里面 ， 你看他坐的是有形的牢狱 ， 他的父母坐的是无形的牢狱 。 我们相信 。 你看怎么忍心？再来 ， 有一位教诲师他是在烟毒勒戒中心做教诲师 ， 他看到很多吸毒的朋友们 ， 在毒瘾发作的时候 ， 他就说到 ， 那个毒瘾发作大小便都不能控制 。 他说你有看过粪屎地狱吗？那个就是粪屎地狱 ， 大小便不能控制 ， 整个房间污秽不堪 ， 所以人都不敢接近他的时候 ， 他说这个时候还有两个人对他始终不离不弃 ， 那就是他的老父母 。 我们想想看 ， 一个为人子的不把自己的德行照顾好能对得起父母吗？养父母之志 。所以在这里我们就了解到 ， 你看养志我们从谁身上来学？大禹治水 ， 他的父亲治水失败了 ， 没有关系 ， 儿子继续干 ， 儿子治水成功了 ， 把父亲的耻辱给洗刷掉 ， 你看养父母之志 。 再来 ， 我们读《史记》 ， 司马迁在他的序文当中他就讲到 ， 他说他为什么写《史记》？你看他的人生遭遇到这么大的困境的时候 ， 他为什么还有那么样的力量来写《史记》？因为他的父亲的遗志 。 他的父亲是史官 ， 是太史公 ， 因为皇帝封禅泰山他没有去 ， 然后忧愤而死 。 在弥留之际 ， 司马迁从外地赶回来 ， 握着父亲的手 ， 父亲告诉他说 ， 他说我死后 ， 汝必为太史 ， 你一定要做太史 ， 为什么？因为我还有一个遗志没有完成 。 什么遗志？他说从黄帝以来到武帝的这段时间 ， 历史没有完整的一个记录 ， 都是片段的 ， 他说你要帮我完成这一个遗志 ， 我死后你一定要做这个事情 。 所以司马迁在父亲过世之后他充实自己的学问 ， 搜集资料 ， 跑了好多地方 。 你看他写《孔子世家》的时候 ， 他讲到他到了曲阜去看 ， 「诸生以时习礼其家」 ， 那个时候看到诸生还在那里习礼 ， 什么意思？他亲自走过 。 他要走遍各地去考察那些历史人物的背景 ， 很辛苦 ， 搜集这些资料非常的辛苦 。 再来 ， 他要充实自己的学养 。 你看这个动力哪里来的？养父母之志 ， 那是他父亲的志向 。 再来 ， 班固作《汉书》 ， 为什么？因为《汉书》是他的父亲班彪的志向 。 班彪作《汉书》没有作完的时候死掉了 ， 过世了 ， 班固接着干 ， 写《汉书》 ， 可是不料班固也没有写完也死了 ， 谁接着干？妹妹班昭接着干 。 所以我们看到现在的《汉书》是三个人的心血结晶 ， 父子、父女三个人的心血结晶 ， 你看养父母之志 。 这叫什么？这叫家学、这叫家业、这叫家道、这叫家风 ， 都看到了 。 我们念到这些故事 ， 末学告诉大家 ， 真正了解到身为一个中国人幸运！我们有这么多好的祖先 ， 打开经典、打开历史有这么多好的榜样 ， 这个是其他民族没有的 ， 我们要了解这一点 ， 祖先没对不起我们 。所以「亲爱我 ， 孝何难 ， 亲憎我 ， 孝方贤」 ， 你看德行 ， 一个人在亲爱我的时候他表现了良好的德行 ， 这个是什么？这个没有什么难的 ， 这是应该的 。 可是在于父母不爱这个孩子 ， 而这个孩子还能表现出过人的德行 ， 这个就不简单了 。 谁？大舜 。 我们看到大舜 ， 这个是我们一般人遇不到的 ， 他的继母千方百计的要把他害死 ， 他的同父异母的弟弟也千方百计的要把他给害死 ， 而他的父亲也不明理 ， 也不阻止这些不好的行为 ， 他在这么样的家庭长大 ， 可是大舜一点怨言都没有 。 曾经有一次他跑到田野里面去对天呼喊 ， 对天哭泣 ， 他就讲到 ， 上天 ， 因为我的孝行不够 ， 所以我的父母没有办法爱我 。 他责备自己 ， 不是责备他的父母 。 后来 ， 我们知道在明朝的时候有一位大学问家王守仁先生 ， 王阳明 ， 阳明先生在贵州 ， 他被贬到贵州 ， 当官的时候 ， 有两个父子争执 ， 告官了 ， 告到王守仁先生这里来了 ， 父子争执 ， 父子几乎都要动手打架 ， 结果到了阳明先生这里 ， 王阳明先生只跟他讲了两句话 ， 这两个父子抱头痛哭 ， 就回去了 。 他的弟子就问 ， 说老师你跟他讲了什么话？这父子争得这么厉害 ， 你这两句话他们就抱头痛哭 。 王守仁先生跟他讲 ， 他说我只跟他说 ， 舜是天下最不孝的孩子 ， 而瞽叟 ， 瞽叟就是舜的父亲 ， 瞽叟是天下最仁慈的父亲 。 这个弟子听不懂 ， 他说舜是大孝子 ， 你怎么说舜是天下最不孝的儿子？王守仁先生就说了 ， 因为舜自始至终都觉得自己是不孝子 ， 他才成为大孝 。 你们今天在这边争吵 ， 你是孝子吗？你看舜都觉得自己是不孝子 。 而瞽叟为什么那么的残暴 ， 连自己的孩子都要害死？因为他觉得自己是天下第一慈父 。 你看人不能自满 ， 我们今天学圣贤 ， 我们今天学《弟子规》 ， 不能说我们够了 ， 我们学够了 ， 学够了那一天就是我们最堕落的一天 。 你看从这个故事我们知道我们自己怎么样？孝道永远不够 ， 不圆满 。 这是大舜 。再来 ， 闵子骞 ， 你看「亲憎我 ， 孝方贤」 。 闵子骞 ， 大家晓得的 ， 继母把所有好的都给自己的孩子 ， 两个弟弟 ， 而所有不好的都给闵子骞 。 你看闵子芦衣 ， 他穿着芦苇做的衣服帮父亲驾车 。 当父亲知道我亲生的长子居然穿着芦衣的时候 ， 要去休掉后母 ， 闵子骞跪下来告诉父亲 ， 「母在一子寒 ， 母去三子单」 。 我们晓得 ， 这个是什么？这个是君子 ， 他的心里面对于后母一丝毫的对立、抱怨都没有 ， 他才能在那么样的一个情景之下说出这样的话语 ， 「亲憎我 ， 孝方贤」 。再来 ， 我们看后代还有一位大贤者王祥 ， 这也是后母对他刻薄对待 ， 叫他在隆冬时节到河里面去捕鲤鱼 ， 卧冰求鲤 。 你看鲤鱼怎么样？感动万物 ， 真的是跳出来就给王祥 ， 我就是奉献给你 ， 你看「孝悌之至 ， 通于神明 ， 光于四海 ， 无所不通」 。 再来 ， 他们的庭院里面有苹果树 ， 过去叫丹柰树 ， 结苹果了 ， 结果大风雨要来的时候 ， 后母就讲了 ， 你去守那个树 ， 如果有一颗苹果掉下来 ， 绝不轻饶 。 结果你看王祥抱着那棵树痛哭 ， 拜托上天千万不要有一颗苹果掉下来 ， 为什么？后母会伤心 ， 他没有看到后母的过失 。 结果大风雨过后 ， 一颗苹果都没有掉下来 ， 这历史记载的 。 再来 ， 后母跟他讲说我要吃烤黄雀 ， 王祥就去捕黄雀 ， 到了荒郊野地 ， 黄雀自己投网 ， 大家就知道 ， 这都是历史记载的 。 「亲憎我 ， 孝方贤」 ， 你看王祥的这种孝心 ， 最后真的把他的后母 ， 你看前面三个 ， 我们讲大舜 ， 我们讲闵子骞 ， 我们讲王祥 ， 统统都把后母那颗如铁石般的那种恶毒的心给融化了 。 真的 ， 这个是我们古圣先贤教导我们的 ， 化解一切的冲突在于德行 ， 不在于对立 ， 对立化解不了冲突 ， 对立只会加深冲突、加深误解 。 下面是养父母之慧 ， 末学先念一遍：【亲有过 。 谏使更 。 怡吾色 。 柔吾声 。 谏不入 。 悦复谏 。 号泣随 。 挞无怨 。 】这个是养父母的智慧 。 有一句俗话说 ， 「天下无不是的父母」 。 有人说我反对这句话 ， 他说为什么？因为父母也是凡人 ， 父母也会有过失 ， 怎么会说天下无不是的父母？其实是我们错解了这句话 ， 我们自己也是为人父母 ， 我们也不敢讲说我们所做的行为都是对的 ， 为什么不敢这样讲？我们还是个凡夫俗子 ， 还是在学习的阶段 ， 我们怎么能说我们不犯错？会犯错 ， 那又怎么说天下无不是的父母？这个话有矛盾吗？没有矛盾 。 为什么没有矛盾？因为在孝子的眼中看不见父母的过失 ， 不是说父母不会犯过失 ， 父母会犯过失 ， 可是怎么样？孝子看不见 。 难道这个孝子没有善恶分辨的能力吗？不是的 ， 他能分辨善恶 ， 但是他不把父母的恶放在心上 ， 他不计较 ， 他完全不看到父母的恶 。 你看了不起 ， 他的心里是干净的、清净的 。 有了这样的能力 ， 我们刚刚讲到 ， 这是基础 ， 最终要怎么样？泛爱众 ， 最终要泛爱众 ， 他就能做到不见世间过失 ， 他能做到 ， 为什么？因为他从不见自己父母过失做起 ， 做到最后 ， 成就了他清净心 ， 完全不见到世间人的过失 ， 为什么？他把所有的人当成自己的父母 。 所以我们就了解到 ， 中国文化从《弟子规》做起 ， 确实把我们整个文化的核心 ， 所谓的五伦、五常、四维、八德 ， 统统都包括了 。


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