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南通博物苑|从南通博物苑到实业救国，张謇为什么被称为“近代南通之父”( 二 )


为搜集全南通上古文物珍品及字画 ， 张謇对此作了解释：
自人道公益于文明 ， 广知识于世界 ， 上自皇家 ， 下迄县郡地方学校 ， 咸有博物馆之设 。
南通博物苑|从南通博物苑到实业救国，张謇为什么被称为“近代南通之父”
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在张謇看来 ， 民众通过博物馆增长知识 ， 接受教育 ， 是利国利民的好事 ， 让民众有思想 ， 也是他慈善事业的重要意义 。 因此 ， 从南通地区开始 ， 中国逐步开设博物苑 。
清王朝由于封建统治一蹶不振 ， 新兴的资产阶级力量薄弱 ， 旧思想旧思潮仍然影响着地方自治的开展 。 半封建社会的半殖民地社会背景下 ， 社会生产力发展不足 ， 像“新婴儿屋”这样的现代化慈善机构难以在当地大规模建立 。
身体力行奉献故乡
辛亥革命爆发 ， 东南诸省脱离清廷而独立 ， 地方自治思想盛行于江苏各地 ， 救国救民成为时代主题 。 朝代封建主义的消亡 ， 也给张謇的慈善事业扫清了障碍 ， 民国初期 ， 张謇慈善事业进入全面昌盛时期 。
新式慈善机构不断建立 ， 慈善理念不断注入南通地区社会各方面 。 这个时期 ， 除了继续办好帮教老弱病残的慈善事业外 ， 还在社会福利、医疗卫生、经济、社会稳定、教育等各个领域开展了慈善活动 。 张謇慈善涉及领域空前广泛 。
南通博物苑|从南通博物苑到实业救国，张謇为什么被称为“近代南通之父”
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社会福利上 ， 在民国二年(1912) ， 张謇受西方人在上海所建安老院的启发 ， 在家乡南通城南白衣庵附近 ， 建起了南通第一养老院 。 当时正值张謇六十大寿之际 ， “乡下有老无幼” ， 因此 ， 张謇创办了一家以收留孤寡老人为主要目标的养老院 ， 占地约17亩半 ， 男女各设一所 ， 并分别设食堂、洗衣房、病室等 。
至民国十一年(1922) ， 张謇以七十岁的高龄 ， 在故乡海门县常乐镇建立第二养老院 ， 并在第一养老院旁边建第三养老院 。 养老院的成立 ， 目的在于为孤寡老人提供帮助 ， 在重视老人养老的同时 ， 对病室等设施的开放 ， 使养老院更多地关注老年人的身体健康 。
医疗上 ， 张謇于民国二年(1913)创立了南通医院 ， 该医院成立时为半营利半慈善性质 ， 设有数个现代化科室 ， 并邀请海外医学专家前来会诊 ， 免除贫穷者的医药费 。
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经济上 ， 民国三年(1914) ， 张謇在南通县西门外的大码头建起了贫民工场 ， 创办该工场所需的经费 ， 由两淮盐商出资 。 贫民工场的招工人员主要是南通当地贫民 ， 外来工为辅 ， 工场主要从事手工生产 ， 在一定程度上促进了南通经济的发展 ， 缓解了当时的社会压力 ， 贫民子弟能够进入工场谋生 ， 不用在坊市间无所事事 ， 有利于社会治安的改善 。
终身奉献慈善事业
在民国时期 ， 社会经济的发展水平比前清时期有明显提高 ， 商品经济的发展带来了人口的流动 ， 商品的交换 。 在清末民初 ， 张謇“实业救国”的思想及其对南通地区实业的投入 ， 使南通成为江北的经济中心和商品集散地 。
南通城虽有城东殡仪馆 ， 但距市区较远 ， “客死不方便” ， 于是在东寺后殿设立殡仪馆三处、七处 ， 并在其中安放殡床 ， 在一定程度上方便了旅途中的客死者 ， 尽显人文关怀 。
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1921年后的民国 ， 中国社会环境动荡不安 ， 国内军阀与反军阀之间不断进行武装斗争 。 一战刚刚结束 ， 国际社会经济秩序受到破坏 ， 全球经济复苏缓慢 。 由于国内动荡不安 ， 国际经济环境恶劣 ， 张謇的慈善事业步履维艰 ， 自1920年代以后 ， 慈善事业的发展逐渐放缓 。
但70多岁的张謇仍然没有放弃对南通慈善事业的投入 ， 也没有放弃开展地方自治 ， 张謇在赈济、社会保障、医疗教育等方面仍发挥着余热 。
淮河在民国十年(1921)遭受洪灾 ， 水患遍及苏、鲁、豫、皖四省 ， 位于长江北岸的南通亦难幸免 。 张謇在向江苏省政府报告南通水患具体情况的同时 ， 也将自己的赈灾措施上报了省府 ， 以救济南通地区的灾民 。 与此同时 ， 张謇还创立了南通养育资助会 ， 尽其所能维持和发展他的慈善事业 。
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关于医疗 ， 张謇晚年的慈善事业并未停止 。 在南通医院民国四年（1915）成立产科传习所的基础上 ， 民国十二年（1923）张謇在南通附属医院创立了助产护士讲习所 ， 免费招收几十人学习护士助产之学 ， 用来培养急需医学卫生知识的女性医护工作者 。
近代南通之父
作为一个儒生 ， 一个晚清状元 ， 张謇将传统儒学的“达则兼济天下”和“先天下之忧 ， 后天下之乐而乐”这两种传统儒学思想表现出来 ， 他凭借自己对慈善事业的敏锐嗅觉和不屈不挠的精神 ， 以正确的方式 ， 使自己的慈善事业不断发展 ， 现了在其之前许多读书人终生不能实现的人生抱负 。


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