孙大午又被抓了
荐见孙大午又被抓了 。 在我看来 ， 他是位唐吉诃德式的悲情人物 。 按说孙大午算得上是中国早一代农民企业家和有钱人了 。 但发展一直没有离开他的旧地 。 这样就一直似乎要试图在乡土规则和现代制度的博弈里找到财富、传承、分配这些结构化难题的两全其美之路 ， 也一再折戟于此 。 非常令人唏嘘 。孙大午又被抓了。
上一轮博弈的核心 ， 是2000年左右民间资金募集合法性的问题；这一轮博弈的核心 ， 是城镇化里土地流转的确权问题 。 两次都是令人棘手的麻烦问题 。 看上去 ， 孙大午两次都被绊倒了 。我印象里看过一篇写孙大午写得比较好的报道 ， 有几个细节比较深刻：大午集团2000多职工中 ， 有1500多人是附近农民 。 这些员工已经类似一种有产业工人功能的农民 ， 同时还享有社区、土地和宗族关系 。 孙大午认为城镇化建设就该以乡镇和大破落村为重点 ， 因为县城以上的城市 ， 本身已经有了自我扩张的能力 。 这和主流城镇化思路是相异的 。孙大午说 ， 他们家父亲信道 ， 母亲信佛 ， 他自己小时候就转向了孔子 。 1996年他建了孔庙 ， 结果领导们来了之后要他拆掉 ， 他一直顶着没拆 。 还在家乡办过“国际儒联与乡村建设研讨会” 。 也可以看出 ， 他在地方政治生态里 ， 一直是个刺头和不合群者 。孙大午说自己为大午集团设计的制度是将“君主”和“民主”相融合 。 “君主”是指制度维护了孙家创始人地位 ， 在产权上始终明确其地位 。 大午的产权不分割、不转让 ， 由创始人直系子女中一人担任法定代表人；企业未来收益主要用于投资 ， 而不是在家族成员中分红；不参与经营的家族成员只拿普通员工的两倍工资 ， 以保障体面的生活 。 所谓“民主” ， 体现在大午集团经营层的负责人 ， 需要公开竞选 ， 所有企业员工可以参与 ， 但对选举权和被选举权做了合理的限定 。大午集团的营业收入在他第一次出狱后有过快速增长期 ， 但发展速度在河北同规模企业里并不占优势 。 孙大午说他的理念是“为而不居” ， 并非以规模或利润为唯一目标 。
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