古代|中国古代门神简史：守卫门户的神灵
_原题是：中国古代门神简史：守卫门户的神灵
门神 ， 即司门守卫之神 ， 是农历新年贴于门上的一种画类 。 作为中国道教和民间信仰的守卫门户的神灵 ， 人们将其神像贴于门上 ， 用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等 ， 是中国民间深受人们欢迎的守护神 。 按照传统习俗 ， 每到春节前夕 ， 家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神 ， 祈福来年 。
最早的门神：神荼、郁垒
据相关民俗研究者介绍 ， 门神年画起源于先秦时代的驱傩仪式 ， “门神”一词最早见于《礼记·丧服大记》 ， 郑玄注：“君释菜 ， 以礼门神也” 。 其时门神的形象 ， 根据现有资料 ， 没有明确的描绘 。
历史上 ， 门神一词最早出现在《山海经》中：起源最早的门神当属“神荼”“郁垒” 。 汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》云：
沧海之中 ， 有度朔之山 。 上有大桃木 ， 其屈蟠三千里 ， 其枝间东北曰鬼门 ， 万鬼所出入也 。 上有二神人 ， 一曰神荼 ， 一曰郁垒 ， 主阅领万鬼 。 恶害之鬼 ， 执以苇索而以食虎 。 于是黄帝乃作礼以时驱之 ， 立大桃人 ， 门户画神荼、郁垒与虎 ， 悬苇索以御 。
“神荼”是一种叫荼草的植物 ， 可让百虫不侵 ， 取避疠疫之意；“郁垒”是螺狮 ， 一遇到危险就缩进硬壳里 ， 取保宅平安之意 。
上古神话里把神荼、郁垒都“人化”了 ， 传说他们是能制伏恶鬼的兄弟 ， 住在长满桃木的度朔山下 。 后来人们在桃木板上写上神荼、郁垒的名字挂门上驱鬼 ， 也就是后来的“桃符” 。 王安石的“千门万户曈曈日 ， 总把新桃换旧符” ， 说的便是春节人们换桃符的场景 。
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最丑的门神：钟馗
现如今我们最常见的门神 ， 都是唐朝以后才出现 。 唐末五代时 ， 门神这个位置由钟馗来担当 。
据《历代神仙通鉴》记载 ， 钟馗原是唐玄宗年间的文武双全的进士 ， 因颜值太低落榜 ， 愤而撞死在大殿台阶上 。 后来皇帝知道了这件事 ， 很惋惜 ， 赐以红官袍安葬钟馗 。
钟馗在人间因颜值吃了大亏 ， 可是在阴间却很吃得开 ， “捉鬼”优势十足 。
最出名的门神：秦琼、敬德
到了宋末 ， 钟馗的地位得到“提拔” ， 挂进了房屋中堂 。 门神的位置又空了出来 ， 唐朝开国功臣秦琼（？——638）和尉迟敬德（名融 ， 后讹为恭 ， 字敬德 ， 以字行 ， 585-658年）补了位 。
秦琼和尉迟融均是唐朝开国功臣 ， 《三教搜神大全》谓：“门神乃是唐朝秦叔保（宝）、胡敬德二将军也 。 ”秦琼 ， 字叔宝（一作“保”） 。 尉迟融 ， 字敬德 ， 因是胡人 ， 故民间俗称胡敬德 。
据说 ， 唐太宗在“玄武门之变”中杀了自己的亲兄弟 ， 被鬼魂所扰睡不好觉 。 秦琼和尉迟敬德自告奋勇为太宗夜里守门 ， 保证皇帝能宽心睡个好觉 。 有了两人的守护 ， 唐太宗果然一夜安睡到天明 ， 他心疼臣子 ， 遂让人画了二人的形象贴在门上 。 此事传到民间 ， 老百姓认可敬德、秦琼的人品和能力 ， 所以也跟风将他们二人的画像贴在门上辟邪 。
最初 ， 秦琼和敬德守的只是前门 ， 后面还有一人镇守 ， 这个人就是魏徵 。 古人的大门往往是两扇对开 ， 而后门则是单独一扇 。
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牲口门上的门神：焦赞、孟良
唐朝灭亡后 ， 经过五代的战乱 ， 到北宋又恢复了局部统一的格局 。 这一时期的门神形象多源于英雄人物 ， 比如杨延昭、穆桂英夫妇、抗金名将岳飞等人 。
其中有一个非常特殊的组合 ， 那就是焦赞和孟良 。 他们由于品行正直和对彼此的情义成为了门神——即“焦不离孟、孟不离焦” 。 但因强盗出身 ， 所以他们一般不作为住户的门神 ， 而是被贴在猪圈马圈上 ， 作为牲口门的门神 。 看来古人在选择门神时 ， 对于其“出身”还是做了一番考虑的 。
门神的分类
虽然中国门神队伍庞大 ， 但每一位都有独特的“神职” 。 下面以《中国木版年画代表作》南方卷为范例 ， 选取部分传统门神加以介绍 。
武门神
此门神为御前侍卫 。 宋赵与时《宾退录》载：“除夕用镇殿将军二人 ， 甲胄装 。 门神亦曰门丞 。 ”画中二神身披甲胄 ， 擎金瓜 ， 似宋代门神遗制 ， 贴于大门 ， 以威慑鬼邪 ， 保合家平安 。
【古代|中国古代门神简史：守卫门户的神灵】画中尉迟恭头戴黑盔 ， 右手执鞭 ， 竖眉立目站于左；秦琼头戴金盔 ， 怀中抱锏 ， 面容和善立于右 。 二将相对肃立 ， 威风凛然 ， 人们相信贴在大门上可以阻止妖魔侵入 。
此乃秦琼、尉迟恭二门神一起把手中武器举在头上 ， 全身用力 ， 做欲击打状 。 想必妖魔鬼怪见了 ， 自然望而却步 。
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文门神
此对文门神尺寸为同类中最大者 ， 色彩绚丽 ， 有力的烘托了吉祥喜庆的气氛 。 画中人物为朝官打扮 ， 雍容华贵 。 两人着蟒袍 ， 相对而立 ， 皆一手持笏板 ， 一手托盆 ， 盆中有牡丹花和酒爵 。 盆中牡丹花 ， 寓意拈得花魁大富大贵 ， 酒爵寓意爵位 。
天官戴相纱 ， 穿官服 ， 捧如意 ， 执笏板 ， 寓意吉祥如意 ， 禄位高升 。
天官一手托如意 ， 一手握兵器 ， 民间称“文门神” 。 寓意升官加薪 ， 步步登高 。
祈福门神
赵公元帅一手持立斧 ， 一手拿财宝 ， 左右两儿童手持荷莲 ， 带福还家 ， 表达了人们求福祈财的良好愿望 。
此对门画 ， 两边皆画了两个嬉戏的童子 ， 主题不同 。 右幅一童子捧寿桃型花灯 ， 另一童子做争抢状 ， 灯上写着“年年添丁” 。 闽南语中灯与丁谐音 ， 丁即人丁之意 ， 闽南有娘家在新年为出嫁之女送灯（谐音“送丁”）的风俗 ， 意在祝女儿早生子嗣 。 左幅为两童子手捧铜钱和元宝 ， 寓意多多发财 。 此类年画既求子也求财 ， 多贴于新婚夫妇的房门上 。
传统门神都是辟邪镇宅的武将 ， 佛山木版年画这一男一女的门画十分独特——把“状元”（人）和“天仙”（神）并列起来 ， 这是十分了不起的 。 这对门画 ， 在新婚或年轻夫妇房门上张贴 。 寓意男的高中状元 ， 女的早生贵子 。 期望孩子长大后必状元高中 ， 加官进爵 ， 富贵一生 。
捉鬼门神
钟馗是朱仙镇家喻户晓、妇孺皆知的传说人物 。 与文、武门神不同 ， 他亦鬼亦人亦神 ， 斩鬼除妖、惩恶扬善、护佑人间平安 。
道教门神
此为道教门神画 。 道教传说青龙为东方之神 ， 白虎为西方之神 ， 一主凶 ， 一主吉 。 青龙孟章神君 ， 白虎监兵沈军 ， 是道馆山门二大神 ， 守护四方 ， 祈福平安 ， 也是道教信徒家中常见的门神画 。
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全国各地的门神
门神年画分布广泛 ， 明中叶以后 ， 刻印门神类年画的作坊几乎遍及全国 ， 包括天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、山西临汾平阳（古临汾）、福建漳州、湖南邵阳滩头木版年画等 。 经过数千年的传承 ， 门神的形象在不同时代、不同地域都有着不同的面貌 ， 时至今日 ， 仍然不断推陈出新 ， 但其核心功能都是“守卫与赐福” 。
不同的地方 ， 门神画的表现手法也各不相同 ， 在色彩的运用也风格各异 。 如北方的年画色调浓郁强烈 ， 多用红、绿、黄、蓝、紫等色；南方的年画在鲜艳中追求柔丽调和善用粉绿、粉蓝、粉红等色彩 ， 与江南地区灰瓦白墙明净秀丽的景色颇为相融 。
门神画中有的运用大片黑色和黑线 ， 对强烈鲜艳的色彩起着衬托和调和作用；也有的年画纯用水墨 ， 追求雅致素净的效果 ， 适合在老年人住室中贴挂；有的画面上出现白色及浅素色 ， 显得画面匀净明快；有的加以勾金套银,又使画面更加绚丽辉煌；有的用大红、宝蓝底色衬托人物增强了形象的鲜明突出效果 。
这些不同地区地门神年画 ， 及其背后所折射的地域文化特点 ， 构成了中国丰富的非物质文化遗产 。
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