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嘉庆|“垂佑瀛堧”与门幡神号

_原题是：“垂佑瀛堧”与门幡神号
清代天津对于中华妈祖文化的最具影响的贡献 ， 是皇会 。 皇会的两项重要文献 ， 一是《皇会歌》 ， 一是《天津天后宫过会图》 。 皇会图记有这样一段文字：“嘉庆十三年 ， 老主下天津 ， 到天后宫拈香 。 嘉庆爷御笔钦赐‘垂佑瀛堧’牌匾 ， 大殿悬挂 。 天后圣母若不灵应 ， 皇帝家焉能够常常敕封挂匾？”据《仁宗实录》 ， 嘉庆十三年（1808）皇帝来津 ， 到过海神庙（小圣庙）、风神庙 。 这是因循乾隆足迹的行程安排 。 嘉庆为天后宫题匾“垂佑瀛堧” ， 同治年《续天津县志》载于卷首《恭纪天章》 。
“垂佑瀛堧”匾 ， 今仍悬挂在天后宫正殿内迎门上方 。 据上世纪五六十年代天津文史专家陈铁卿调查所记 ， 匾额上边当中刻“嘉庆御笔之宝”方形印纹 。
瀛堧 ， 瀛指海；堧同壖 ， 指岸边之地 。 渤海之滨退海地 ， 古代常用此二字 。 津地置府县以前属河间 ， 河间号瀛州；古地名有信安海壖；乾隆元年御书海光寺匾“瀛壖慈荫” 。
关于嘉庆的题匾 ， 还要说说天后宫前一对高入云端的旗杆 。 康熙年间《治河全书》天津天妃宫图标 ， 可见高杆成双 。 皇会图第一图即年年出会排在最前边的门幡老会 ， 一对抬座上各立一杆 ， 模拟宫前旗杆 。 幡旗上绣字：“敕封护国庇民显神赞顺垂佑瀛壖天后圣母明著元君宝幡” 。 皇会图称“幡上龙旗造写娘娘敕封正果” 。
清朝对妈祖的褒封 ， 始自康熙十九年（1680） ， “照永乐年间封为‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃’” ， 采用明永乐时的封号 。 天后宫宝幡“护国庇民”四字 ， 源于此——这是清代也是明代妈祖封号前四字 。 随后“显神赞顺”四字 ， 出自乾隆 。 乾隆朝三次晋增天后徽号 ， 每次四字 ， 即“二年加封‘福佑群生’四字 ， 二十二年加封‘诚感咸应’四字” ， 五十三年“敬加‘显神赞顺’四字” 。 嘉庆年间有一次加封 ， 增“垂慈笃祜”四字 。 天津天后宫旗幡没有采用这四字 ， 而是取嘉庆题匾“垂佑瀛堧”四字——大殿上御匾高悬 ， 匾上字排入宫门旗杆高挂的宝幡神号 ， 构思甚妙 。
以御匾字句为幡旗神号 ， 皇会图上那句话可以引为解释——“天后圣母若不灵应 ， 皇帝家焉能够常常敕封挂匾” ， 敕封、赐匾相提并论 ， 在人们心目中都是分量重重的 。 从封神历程来看 ， 宋代时妈祖崇拜先在民间流传 ， 宣和年间出使高丽的使臣奏报航海得到妈祖保佑 ， 徽宗“赐庙额曰‘顺济’” 。 “顺济”匾额首次表明朝廷对妈祖信仰的认可 ， 可以讲开了历代封爵、封号的先河 。
仍说清代天津天后宫 。 天后宫门前宝幡神号之妙 ， 在于神号首四字“护国庇民” ， 既是清朝承袭明朝 ， 又是明朝延续元代历次敕封的开首字；而宝幡神号“明著”二字 ， 则是元朝多次封号妈祖的缀后字 。 纵观历代对于妈祖的褒封 ， 宋元明三朝20次；有清一代 ， 康熙始封12字 ， 乾隆加封12字 ， 嘉庆加封4字 ， 道光加12字 ， 咸丰加20字……民间有清朝累叠褒封64字之说 。 天津天后宫幡旗神号 ， 开首与缀后选元朝褒封用字 ， 是因袭传统 ， 也是借以表达对妈祖文化北传到直沽那个时代的纪念；同时 ， 又采用嘉庆皇帝题匾四字 ， 彰显津地妈祖宫庙的特色 。
【嘉庆|“垂佑瀛堧”与门幡神号】门幡旗杆清代曾经重立 ， 北杆在同治五年（1866） ， 南杆在光绪二十一年（1895） 。 北杆金顶所藏无字书内夹红纸字条：“陈五爷名兆麟字玉书 ， 敬献大桅壹根 ， 长八丈七尺八寸 ， 帮铃至梢四尺五寸 。 路（潞）河楼众善士、上善会众伍善助工……”助工立起巨大旗杆者 ， 是水会里锣声一响奔火场救火的勇士们 。


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