杜琼|蜀汉“投降派”首领谯周：乞降只是小罪 亡国论危害更深｜文史笔谈
_原题是：蜀汉“投降派”首领谯周：乞降只是小罪 亡国论危害更深｜文史笔谈
三国之中 ， 蜀汉殉国的文臣和武将最多 ， 可是最有血性的蜀汉也有一批投降派、带路人 。
如从蜀汉叛降魏国的申耽、申仪、孟达、王冲、句安、李韶、蒋舒等 ， 从蜀汉叛降吴国的麋芳、士仁、范强、张达、郝普、潘濬等 ， 都属于投敌叛国 。
而夷陵之战中降魏的黄权和降吴的杜路 、刘宁 ， 因为是穷途末路、逼不得已 ， 投降后又无害蜀汉 ， 则算不上是卖国 。
还有一类是“身在蜀汉心在魏” ， 与关羽“身在曹营心在汉”形成鲜明对比 ， 那就是以谯周为首的投降派 ， 包括杜琼、向充等人 。
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亡国之音：“代汉者当涂高”
谯周 ， 字允南 ， 巴西西充人 ， 其父就兼通诸经及图纬 。 谯周是蜀汉通儒 ， 朝野上下门生众多 ， 他的一言一行 ， 影响甚大 。 谯周之大罪不在于他在蜀亡时主降、劝降、乞降 ， 而在于素来主和、主降的态度和以谶纬之术广布妖言、惑乱人心、打击士气的行为 。
谯周是“投降派”领袖 ， 却不是最资深的“投降派” ， 他深受杜琼影响 ， 只不过在蜀汉后期 ， 他的影响力最大 ， 所以说他是投降派领袖 。
杜琼 ， 蜀郡成都人 ， 先跟刘璋 ， 后跟刘备 。 后主即位后 ， 拜谏议大夫 ， 后迁升至九卿之首太常 。 诸葛亮逝世时 ， 他受后主诏命 ， 赠诸葛亮武乡侯印绶及谥号忠武侯 。
杜琼和谯周都认为蜀汉会亡于魏国 。 史书上说他们是凭借精研数术 ， 知晓了天机 ， 其实哪里有什么秘术和天机 ， 都不过是一帮别有用心之人 ， 借助谶纬符图之说毁谤朝廷 ， 为某种目的造势 。
谯周曾问学杜琼 ， “昔日周舒认为取代汉朝的‘当涂高’是魏 ， 这是什么意思？”
“代汉者 ， 当涂高” ， 是历史上著名的谶语 。 早在西汉前期 ， 汉武帝自己就说过这个预言 ， 预示着汉代灭亡 ， 但当涂高是指什么 ， 民间流传很多说法 ， 每当天下大乱 ， 就有野心家借这个预言为自己造势 。
光武帝刘秀也曾用这个预言 ， 说公孙述不配“当涂高”者（“君岂高之身邪？”） 。 袁术（字公路）称帝 ， 也觉得自己就是“当涂高”者 ， 当涂（途）而高 ， 高高地对着大路 ， “术”有道路的意思 ， 他又字“公路” 。 现在来看 ， 行道树、路灯和电线杆更符合“当涂高”的意思 。
曹丕要禅代东汉 ， 太史丞许芝以谶纬之说劝进：“当涂高者 ， 魏也；象魏者 ， 两观阙是也；当道而高大者魏 。 魏当代汉 。 ”
时人有问：“春秋谶曰代汉者当涂高 ， 此何谓也？”（周）舒曰：“当涂高者 ， 魏也 。 ”
周舒也说过魏将代汉 ， 但为什么周舒不算妖言惑众的汉奸卖国贼？因为周舒是说的魏将取代东汉 ， 那时曹丕还没篡汉 ， 蜀汉也没建立 。 周舒之子周群还曾说过“西南数有黄气……时时有景云祥风……此为异瑞” ， 刘备应当称帝 。
而谯周问杜琼时 ， 蜀汉已经接续东汉 ， 正和魏国争天下 ， 这时他们议论魏将代汉的汉只能是蜀汉 ， 这是亡国之音 ， 会动摇士人对蜀汉的忠诚 。
巍巍宫阙 ， 曹魏之魏本作巍 ， 魏、巍同义互借 。
杜琼回答说 ， “魏 ， 本意是指高大的宫阙 ， 高高地立在路途旁 。 圣人取其形象 ， 以‘当涂高’指代路旁巍巍高大的宫阙 ， 当然就是指魏 。 ”
杜琼意思已经很明白 ， 魏将代汉 ， 我们的朝廷要完 。 他又假装不懂谯周问话的意思 ， 反问谯周 ， “这有什么奇怪的吗？”
【杜琼|蜀汉“投降派”首领谯周：乞降只是小罪 亡国论危害更深｜文史笔谈】谯周也跟着装傻、打哑谜 ， “我只是不知道什么意思 ， 向您请教 。 ”
杜琼又自言自语 ， “说来也奇怪 ， 古代官职不称曹 ， 从汉代开始各种官名都称曹 ， 像属曹、侍曹、功曹之类……这怕是天意如此啊 。 ”
前有预言“代汉者 ， 当涂高” ， “当涂高”指魏 ， 汉代又出现了各种以“曹”为名的官职 ， 这不是暗示曹魏取代汉吗？杜琼这话其实也是有意无意说给谯周听的 。
这是两人的暗语 ， 都想试探对方是否也同自己一样 ， 觉得这朝廷必然要完 。
清代学者刘咸炘评道：“谯周熟闻其绪言 ， 故以汉数当亡而劝降 。 承祚（陈寿）师谯周 ， 具载其谶语 ， 直至常道将（常璩）犹津津言周之谶 。 蜀之不能申大义者 ， 以图谶也 。 ”蜀汉儒生毫无大义可言 ， 多少是受了谯周谶语妖言的影响 。
杜琼深受蒋琬、费祎等大佬器重 ， 但为人却静默少言 ， 闭门自守 ， 不问世事 。 他也是怕祸从口出 ， 所以少与人言 。
杜琼著《韩诗章句》十几万字 ， 却从不教给儿子们 ， 这本《韩诗章句》中可能也有不少大逆不道之言 ， 不传儿子们是为了保护他们 ， 以免肇祸 。
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谯周作《仇国论》乃亡国论
杜琼谶纬之术没有传儿子 ， 谯周却受他启发 ， 触类旁通 。
谯周认为 ， “先主讳备 ， 其训具也 ， 后主讳禅 ， 其训授也 ， 如言刘已具矣 ， 当授与人也 。 ”这话的意思是 ， 刘备的备 ， 是具有或完备的意思 ， 说明刘备有帝位；而刘禅的禅 ， 是禅让、授予他人的意思 ， 说明刘禅的帝位终究要被取代 。
向充也曾听闻谯周之言 ， 认为刘氏天下“当授与人” 。 可见谯周的亡国论在蜀汉士人之间产生了很大影响 。
据《三国志·杜琼传》载：景耀五年（蜀亡前一年） ， 宫中大树无故自折 ， （谯）周深忧之 ， 无所与言 ， 乃书柱曰：“众而大 ， 期之会 ， 具而授 ， 若何复？”
“曹”有“众”的意思 ， “魏”有“大”的意思 ， 众而大 ， 天下之人都会归于曹魏 。 “备”有“具”的意思 ， “禅”有“授”的意思 ， 具而授 ， 刘备有天下 ， 而刘禅转授他人 ， 这国要完了 。
清代学者钱振锽怒评：“妖言惑众 ， 其罪死；劝降 ， 又其小者 。 ”谯周这话妖言惑众 ， 是大罪死罪 ， 后来劝阿斗降魏只算是小罪 。
谯周之恶就恶在不知道匡正主上 ， 缠斗阉宦 ， 反而散播谣言 ， 滋生不安 。 不等魏兵来犯 ， 早就在朝堂上力争主和 ， 在儒林中议论魏必代汉 。
谯周曾与尚书令陈祗在朝堂上争论主和还是主战 ， 退而作《仇国论》 。
《仇国论》中虚构了一个小国因余之国和一个大国肇建之国 ， 看国名就知道蜀汉承接东汉之末余 ， 是因余之国 ， 大魏则是曹氏新创的国家 ， 是肇建之国 。 因余之国的贤卿向智者伏愚子讨问以弱胜强之术 。
文章认为三国鼎立与秦末楚汉之争不同 ， 不能一鼓作气消灭对方 ， 而如同七雄争霸 ， 应当学习周文王和勾践 ， 休养生息 ， 韬光养晦 。 大国在和平时代容易懈怠生乱 ， 小国常怀忧惧则总是勤修善政 ， 所以能以少取多 ， 以弱毙强 。
谯周的《仇国论》是想让小国蜀汉不要穷兵黩武 ， 但坐等大魏自毙的思路也是清奇 。 大国处和平之世确实容易懈怠内乱 ， 按《仇国论》的策略 ， 就像东吴一样 ， 东吴国小 ， 朝野上下可曾勤修善政？熬到了大魏自我灭亡 ， 最后还是被晋统一了 。
《仇国论》历来受到儒家正统强烈批判 ， 被认为是投降主义论调 ， 确实属于亡国之论 。
读史观谯周之言行 ， 在朝不能尽忠 ， 亡国不能死社稷 ， 终日妖言惑众 ， 唯恐国不早亡 。 可叹 ， 这位诸葛丞相病逝五丈原时奔丧第一人 ， 却屡发亡国之音 。
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妖言有罪 ， 乞降有功
谯周是投降派领袖 ， 是就他的妖言惑众、散布投降情绪而言 ， 是就他本有降魏亡汉之心意而言 ， 而不是后来的乞降行为 。
景耀六年（263年）冬 ， 邓艾攻克江油、绵竹 ， 长驱直入 ， 蜀汉君臣是降是战还是逃 ， 争论不休 ， 有说奔东吴臣服友邦的 ， 有说奔南中负隅顽抗的 ， 当然也有殉国死社稷的 。
这时谯周站出来力争降魏 ， 也是他一贯投降心态的结果 ， 但确实是最务实的选择 ， 即便后主退守南中 ， 也恐怕不能免祸 。 《谯周传》中记载了他陈述宜早投降的四点理由 ， 不得不说 ， “刘氏无虞 ， 一邦蒙赖 ， 周之谋也” 。
而后世学者孙盛、孙绰、何焯等都激烈批评谯周的投降之策 ， 认为君臣应共殉社稷（蜀汉确实是三国中殉国者最多） ， 岂可偷生求荣 ， 这又未免太过了 。
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大兵压境 ， 谯周劝降 ， 确实是最优的选择 ， 我虽然称他为蜀汉投降派领袖 ， 但最后的乞降倒是不算卖国行为 ， 反而有保全蜀地之功 。 可即便如此 ， 蜀汉最后还是免不了遭受“钟会之乱” 。
蜀汉存在本土豪强大族与外来统治集团的内部矛盾 ， 谯周作为本土利益代表 ， 最大考虑的是保全蜀地 ， 但与屡发亡国之论、卖国投敌相比 ， 孰轻孰重不言自明 。
清代学者李清植说 ， “周虽劝降 ， 然不仕魏、晋” 。 看《谯周传》可知 ， 这就是瞎话 。 魏封阳城亭侯 ， 谯周受征召北上 ， 到汉中因病才未前行；晋拜骑都尉 ， 推辞没被批准 ， 又抱病到了洛阳 ， 死前几个月因病笃才未接受散骑常侍一职 ， 怎么能说不仕魏、晋？
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君子短寿 ， 小人长命 ， 事四姓十君的冯道享年七十三 。 王应麟说 ， 诸葛孔明年止五十四 ， 法孝直才四十五 ， 庞士元仅三十六 ， 而年过七十者乃奉书乞降之谯周也 ， 真是天要亡汉！
封面新闻 安逖
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