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如何以“前生今世”为题写格律藏头诗？

如何以“前生今世”为题写格律藏头诗？
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如何以“前生今世”为题写藏头诗？
不管别人怎么写吧 ， 个人习惯是从近体诗五绝入手 ， 平仄格律最明朗 ， 字数最少 ， 古意也相对浓厚 。
“前世今生”四字 ， 平仄为“平仄平平” ， 也就是说作品的第二句藏头是仄声字 ， 因此在第二句不能出现“平平仄仄平”的格式 ， 因为“世”字如果遵守“首字不论”藏头 ， 就会出现“仄平仄仄平” 。 这是“孤平” ， 虽然可以拗救 ， 但是我们应该从头就避免 。
“平平仄仄平”出现在第二句 ， 第一句的平仄肯定就是仄起的两种形式：“仄仄平平仄” ， “仄仄仄平平”（相对原则 ， 具体可参看本人格律专栏） 。
如何以“前生今世”为题写格律藏头诗？
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因此我们只能使用平起的两种格式来做平仄骨架 ， 构建我们的五绝：
平起不入韵
平平平仄仄 ， 仄仄仄平平 。
仄仄平平仄 ， 平平仄仄平 。
【如何以“前生今世”为题写格律藏头诗？】平起入韵
平平仄仄平 ， 仄仄仄平平 。
仄仄平平仄 ， 平平仄仄平 。
所以我们得到了首句的开端 ， 藏头“前”字 ， 同时第二字也必须发平声 。
平仄大致分析到这里 ， 我们再来破题 ， 看内容如何填充 ， 意境如何拔高 。
“前世”这个词 ， 原意是上一代 ， 上个世代 。 但是和“今生”绑定起来后 ， 就成为了一个佛教用语 ， 因为轮回是佛教的理论根本 。
在中国的几大思潮中 ， 道家讲究灰飞烟灭、天道自然 ， 儒家讲究死而后已 ， 人事为王 ， 看重身前身后名 。 后来道教引入轮回概念 ， 创造地府等机构 ， 开启了中国式前世今生（奈何桥 ， 投胎） 。
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总的来说 ， 这个词语民俗化之后 ， 与佛道神鬼的关系密切 ， 同时与命运无常也搭上了关系 。 因为人类无法改变自己的命运 ， 就把它看作是前世今生的因果 ， 自我消解 。
以此破题 ， 写佛偈 ， 道诗 ， 都不错 ， 赌上命运的无常 ， 慨叹人生的因果 。
谨慎起笔 ， 注意藏头的几个字尽量不再在诗里面再出现 。 这几个字组词太常用 ， 很多朋友一不小心就又使用了这几个字 ， 会影响作品的成色 。
“前缘哪堪续” ， “平平仄平仄” ， 这是“平平平仄仄”的“锦鲤翻波”变格 ， 是合律的平起仄收格式 。 因此我们确定了全诗是平起不入韵格式 ， 后面的字词使用依照基础格式来就行 。
同时我们看到首句的内容 ， 很有可能与爱情、遗憾有关 。
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有朋友会说 ， 写诗是这样写的？写出来不知道自己后面怎么变？
藏头诗就是这么写的 ， 因为一不是有感而发 ， 二有藏头和平仄的限制 。 文字组成之后 ， 会慢慢舒展出自己的思路 。
诗由心生 ， 我们只不过是整理之后写出来罢了 ， 文字有自己的灵性 ， 特别是古诗词 。
第二句藏头“世”字 ， 平仄为“仄仄仄平平” ， 这一句的平仄定死 ， 首字因为藏头必须仄声 ， 第二字因为相对原则必须仄声 ， 第三字如果不论 ， 会产生三平尾 ， 所以前三字都必须仄声 。 后两字中第四字是关键位置 ， 第五字是句末韵字 ， 都必须是平声——所以这一句的平仄没有任何商量的余地 。
“世事乱如麻 。 ”“仄仄仄平平” ， 平水韵“六麻”部定韵 。
为什么前缘难再续？因为世事像一团麻一样斩不断 ， 理还乱 。
这一句是对首句的解释 ， 也留下悬念 ， 到底是什么破事让两人无法再续前缘？
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第三句要转折 ， 变化 ， 创造出波动 。 注意藏头“今”字 ， 平仄为“仄仄平平仄” ， 首字不论 ， “平仄平平仄”是可以的 。
“今”字不好组词 ， 很多朋友一不小心又用了“今生” ， 那是不行的 。
我们创造出一个前缘难续 ， 偏偏又见面的情节来 。
“今夕人间错” ， “平仄平平仄” ， “夕”字是入声字 ， 发仄声 。
这一句就从回忆中跳到现实 ， 今晚上忽然在这人间又重逢了 ， 偶遇了 。
最后一句 ， 藏头“生”字 ， 平仄为“平平仄仄平” 。 现在最主要就是考虑如何把这首诗完结漂亮 ， 把这种前缘已废 ， 全偏偏偶遇的遗憾和无奈感觉意会出来 。
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“生三静雀鸦” 。 “平平仄仄平” 。
我们相遇了 ， 整个天地都鸦雀无声 。
“生三”是个道家用词 ， 所谓之“一生二 ， 二生三” ， 天地是也 。 语出前蜀杜光庭《中元众修金箓斋词》：“散淳一之根 ， 潜分步骤 ， 鼓生三之气 ， 以制寰瀛 。 ”
前世今生
前缘哪堪续 ， 世事乱如麻 。
今夕人间错 ， 生三静雀鸦 。
为什么不能再续前缘 ， 笼统地解释一下 ， 并没有详说 ， 后两句转到多年以后的相遇 ， 相对无言 ， 世界万籁俱寂 。
这是一首平起不入韵 ， 押平水韵“六麻”部的 ， 藏头“前世今生”四字的五绝 。
七绝、五律、七律因为字数多 ， 首字不论 ， 可以随便安排 ， 反而没有难度 ， 这里就不写了 。
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