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张良的后人张鲁，是如何在东汉末年割据一方的？

东汉末年 ， 皇帝昏聩 ， 宦官干政 ， 外部边患频生 ， 内部社会矛盾加剧 。 在这种情况下 ， 老百姓希望能从精神上获得安慰 ， 这给宗教发展提供肥沃的土壤 。
一些投机者也可以从而利用宗教
作为
思想工具 ， 宣扬教义、吸引信徒、聚拢人心 ， 积蓄在角逐乱世的资本 ， 树立一个政教合一的政权 。
比如领导“黄巾起义”的张角；再比如割据汉中的“五斗米道”张鲁 。
张良的后人张鲁，是如何在东汉末年割据一方的？
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留侯之后
在《汉天师世家》中记载 ， 张鲁为西汉开国功臣张良的后代 ， 他的祖父就是道教著名人物张道陵 。 张道陵本为沛国丰县人 ， 客居蜀地 ， 在山中修行 。
张道陵去世之后 ， 儿子张衡成为宗教领袖；张衡去世后 ， 就轮到了他的儿子张鲁 。 张道陵、张衡、张鲁被后世称为“三张” ， 或者是“三师（天师、系师、嗣师）” 。
祖孙三代都是宗教领袖 ， 通过宗教活动收拢人望 ， 为日后割据汉中打下一定基础 。
断绝北道
张鲁能够崛起 ， 与刘焉有很大关系 。 刘焉既是汉朝宗室 ， 又是名士 ， 还是朝官 。 他认为汉朝气数已尽 ， 希望能在即将到来的乱世中分一杯羹 。 于是刘焉先劝汉灵帝“废史立牧” ， 设立掌握一州军政大权的州牧 ， 然后到传闻“有天子气” ， 实际上也是既险要又富庶的益州担任州牧 。
张鲁的母亲有姿容 ， 也有宗教影响力 。
无论是出于个人欲望 ， 还是加强对益州的掌控 ， 刘焉都有与张鲁结交的动力 。
张鲁母“常往来焉家” ， 张鲁也被刘焉加以重任 。
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刘焉想安心地当自己的“土皇帝” ， 自然要切断汉廷和自己的联系 ， 避免汉廷的手伸进益州 。 他派遣张鲁、张脩二人攻打汉中太守苏固 ， 从而占据汉中 ， 帮助刘焉截杀从汉中往来的汉使 ， 好让刘焉有借口不承汉命 ， 使益州成为一种接近独立的状态 。
结果张鲁同样富有野心 。 在这个过程中 ， 他袭击了张脩 ， 吞并他的部众 ， 达到独据汉中的目的 。 从后来刘焉联合马腾 ， 出兵到长安（目的其实是救援和马腾起事失败的儿子刘范）的记载来看 ， 张鲁在表面上似乎还隶属于刘焉 ， 并没有公然自立 。
但张鲁在完成“断北道”任务的同时 ， 也在汉中根深蒂固 ， 控制力远超于身在绵竹的刘焉（原先益州治所在绵竹 ， 后因为大火焚毁 ， 改为成都） ， 是他割据一方的基业的开始 。
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张刘相争
刘焉因为大火（刘焉认为绵竹大火是对他的僭越之心的惩罚）和儿子丧命 ， 一命呜呼 。 益州豪强赵韪认为刘璋懦弱 ， 便于把控 ， 于是推举刘璋为益州牧 。 刘璋肯定没有刘焉的威望 ， 张鲁于是“稍骄恣 ， 不承顺璋 。 ”刘璋大怒 ， 杀掉张鲁的家人 。 于是两家正式撕破脸皮 ， 成为仇敌 。 张鲁在汉中割据自立 。
刘璋任命“恩人”庞羲（联马腾讨李傕失败后 ， 庞羲庇护刘璋的儿子回到益州）为巴郡太守 ， 抵抗张鲁 。 结果庞羲被张鲁击败 。 张鲁因此得以“雄据巴、汉垂三十年 。 ”
五斗米道、
创始之争
张鲁治理汉中 ， 利用宗教“五斗米道” 。 后人也习惯将“五斗米道”与张道陵、张衡、张鲁祖孙三人联系在一起 。 不过关于“五斗米道”的创始人 ， 历史上存在很大的争议 。 《三国志·魏书八·张鲁传》记载 ， 张陵（即张道陵）招收信徒时 ， 收取五斗米 ， 故称“五斗米道” ， 朝廷蔑称为“米贼”；之后张衡、张鲁各自继承衣钵 ， “五斗米道”三代相传 。
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而在《典略》中记载 ，
“五斗米道”的真正领袖并非张道陵 ， 而是
张脩
。
南朝宋史学家裴松之认为 ， 《典略》中的“张脩”是“张衡”的讹写 ， 但这种观点并不能站住脚跟 。 《后汉书·灵帝纪》中有
“
巴郡妖巫张脩反
”
的记载 ， 与《典略》中互为佐证 ， 所以张脩创立“五斗米道”这种说法应当有一定的可信度 。
后来张鲁占据汉中 ， 接手、利用
张脩
留下来的“五斗米道” ， 以治理汉中 ， 属于前人栽树后人乘凉的情况 。
【张良的后人张鲁，是如何在东汉末年割据一方的？】小编更倾向于《典略》中的说法 。
思过治病
“五斗米道”与“太平道”有一些共通之处 ， 都有利用心理暗示来进行治病的手段 。 张脩时期的“五斗米道” ， 为病人治病时 ， 将病人安置在静室思过 ， 然后由宗教人员为其祷告 ， 办法就是将病人的姓名和忏悔词写在三封书信上 ， 一封放在山上；一封埋在土中；一封丢进水里 ， 意思就是上天、入地、沉水 ， 被称为“三官手书” 。
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如果病人的病情得到缓解 ， 或者治愈 ， 则成为“五斗米道”的功劳；如果无效 ， 就是“不够虔诚” 。 治疗费用通常是五斗米 ， 这大概就是“五斗米道”的名字的由来了 。
通过这些宗教活动 ， 张脩不仅积累大量钱粮用于后续发展（《蜀记》中记载 ， 入“五斗米道”的费用不局限于五斗米 ， 还有一些其他财物 ， 但这种做法是张脩时期还是张鲁时期 ， 小编无从得知） ，
还在汉中获得巨大的影响力和人望 。 这或许也是张鲁不得不沿袭“五斗米道”的原因 。
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“
遂增饰之
”
张鲁利用张脩的“五斗米道”治民 ， 在原有的基础上也进行了一定的增添内容 。 张鲁在汉中增设“义舍” ， 中间放置“义米肉” ， 也就是无偿提供给人们的住宿饮食；同时张鲁利用宗教的影响力“导人向善” ， 比如教义中宣扬 ， 如果有人多拿“义米肉” ， “鬼道辄病之”；如果有人犯下过错 ， 依靠修整道路就能够“赎罪” 。 除此之外 ， 张鲁还有“春夏禁杀”、“犯法者 ， 三原”的政策 ， 相对来说比较宽仁 。 外面避难流离的人来到汉中 ，
对“五斗米道”“
不敢不奉
” ， 可见当时张鲁治下浓厚的宗教氛围和群众基础 。
政教合一
张鲁治理汉中“不置长吏” ， 由宗教人员治理 。 在“五斗米道”的教阶制中 ， 初来者为“鬼卒（或许是结合“三张”原本的“鬼道”）”；信奉程度较深以后 ， 成为“祭酒” ， 这已经属于管理人员；管理的教众比较多的“祭酒” ， 则称为“治头大祭酒” 。 这样一来 ，
由张鲁——祭酒——鬼卒这种三级的统治制度基本形成 。
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兵败归曹
在建安二十年 ， 曹操征讨张鲁 。 张鲁畏惧曹操的兵锋 ， 本来想直接投降 。 张鲁的弟弟张卫不服 ， 劝止张鲁 ， 率领军队守卫阳平 。 曹军本来作战失利 ， 打算后撤 ， 结果前军没听到撤退的命令 ， 在夜里迷路 ， 稀里糊涂摸进张卫的军营 。 张卫部以为曹军已至 ， 失去斗志 ， 轻易被杀散 。
阳平失守 ， 张鲁又决定投降 。 功曹阎圃劝说他 ， 直接投降会受到轻视 ， 应该象征性地反抗一段时间 。 于是张鲁退走巴中 ， 临行前封存宝库 ， 当做留给曹操的见面礼 。 曹操果然明白善意 ， 劝降张鲁 。 于是张鲁投降 ， 归附朝廷 。
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小结
张鲁有祖父张道陵和父亲张衡积攒下的人望 ， 成为益州牧刘焉的部下 。 他利用刘焉的“断北道”的决断 ， 袭击同伴张脩 ， 继承“五斗米道”来治理汉中 。 张鲁政令宽厚、为百姓提供住宿饮食 ， 颇受汉中、巴郡人爱戴 。 曹操征讨汉中时 ， 张鲁没有选择抵抗到底 ， 果断投降 ， 受到万户侯、五子均为列侯的待遇 ， 并与曹操结成儿女亲家 。 总而言之 ， 作为东汉末年割据一方的军阀 ， 张鲁可以说是善始善终 ， 他的人生还是很圆满的 。
参考文献：《后汉书》、《三国志》、《汉天师世家》


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