诗经|《诗经》不仅是中国古诗的源头，更是非常成熟的诗歌形态
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《诗经》为何又叫《诗三百》？
《诗经》原来不叫《诗三百》 ， 甚至原来也不叫《诗经》 。 不过《诗三百》的称呼甚至要比《诗经》来得更早 。
诗最早存在的形式 ， 就是歌词 ， 是人们在曲调附着之下的唱词 。 即使在没有文字的时候 ， 这种带有曲调的哼唱其实就是“诗” 。 随着文字和音乐的发展 ， 到春秋时期 ， 诗的形式已经成熟并稳定下来 。
民间存在着大量自发的诗歌创作 ， 《诗经》就是我国最早的诗歌总集 。
这个诗歌总集 ， 是官方性质的 。 是周天子的中央音乐机构——乐府派出采诗官走访天下 ， 搜集歌词 ， 整理、加工、美化 。
中央从民间采集上来的 ， 称为“风”；周天子君臣创作或者诸侯进献的 ， 称为“雅”；而主要由乐师创作 ， 用于祭祀 ， 歌颂先辈的诗史类作品 ， 称为“颂” 。
【诗经|《诗经》不仅是中国古诗的源头，更是非常成熟的诗歌形态】官方把这三类作品集合成一个集子 ， 最早就叫《诗》 。
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其中“雅”又分为“大雅”、“小雅” ， 这是根据乐曲来划分的 。 但从内容上看 ， 小雅主要的宴会歌舞的唱词 ， 还有一部分民歌；大雅主要就是大型宴会的歌词了 。
所以我们说《诗》分三部分“风、雅、颂” ， 也可以说四部分“风、大雅、小雅、颂” 。
这里还有个对联故事 ， 北宋的时候 ， 辽国来了个人 ， 出了个下联“三才天地人” ， 刁难宋朝文人 。 这个确实很刁钻 ， 因为首字是三 ， 上联肯定不能再用三字 ， 但是“天地人”又正好三个字 ， 难倒了很多人 。
最后这个上联让苏轼给对出来了 ， 就是“四诗风雅颂” 。 三诗、四诗 ， 其实就是一个东西 ， 都是指“风雅颂” 。
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春秋末期 ， 到春秋末年 ， 中央政府权利架空 ， 天下开始混乱 。 而孔子的儒学的理想就是恢复周朝礼制 ， 他将以前整理的诗搜集起来 ， 进行了删减 ， 作为儒学教材 ， 共有311首 ， 其中有6首只有名字 ， 没有内容 。 个人猜想 ， 这6首应该是纯粹的舞曲 ， 而不是歌曲 。
剩下的305首有歌词记载 ， 就是如今的《诗经》内容 。 孔子自己评论说：
诗三百 ， 一言以蔽之 ， 思无邪 。
到汉代以后 ， 汉武帝独尊儒术 ， 孔子地位提高 ， 这个集子的地位也得到提高 ， 成为儒家六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）之一 ， 逐渐和《易经》、《乐经》、《书经》一样被称为《诗经》 ， 成为至今我们对这本集子的正式称呼 。
所以“诗三百”这个称呼是孔子自己叫出来的 ， 也为后世儒家文人所通用 ， 但是一般都是指代《诗经》 。
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《诗经》的作用到底是什么？
周天子为何要费心力派人到处搜集整理诗歌呢？是不是因为周天子爱好文学 ， 爱好诗歌？
其实并非如此 。 因为在当时 ， 诗歌只是作为歌词、歌曲存在 ， 并没有被认为是文学体裁 ， 甚至连文学的概念都没有正式形成 。
周天子只是一个统治阶层 ， 不能定义成为一个文学爱好者 。
统治阶层所做的事情 ， 都是为了维护统治的延续性 。 而在那个时代 ， 对统治最大的威胁性是什么？是消息不灵通 ， 沟通不方便 。 在那个出门靠走 ， 通讯靠吼的时代 ， 一个王朝的统治者 ， 要得到治下的真实国民状态都不容易 。 所以在战场形式瞬息万变的时候 ， 是“将在外 ， 军令有所不受”的 。 那么在和平时期 ， 虽然对信息传递没有战时那么迫切 ， 作为统治阶级 ， 要如何了解民生 ， 了解国民状态呢？
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周天子就想到了搜集诗歌 。 诗歌大多是老百姓劳作生活之时有感而发 ， 是最现实、真诚的生活反应 。 朝廷就通过这种方式 ， 了解民生风情如何 ， 政令是否通达 ， 甚至出现了什么异象 ， 都有可能在诗歌中发现 。 所以 ， 诗其实是最早的信息收集系统 。 同时 ， 将诗歌收集上来之后 ， 通过中央机构的乐师对这些诗歌进行整理、润色 ， 作为中央乐舞使用 。
但这还不够 ， 毕竟周天子收集音乐的目的并非宴乐 。 如果只是为了这个 ， 大雅、颂就够了 ， 何必还要收集小雅、国风？
中央整理过的诗歌 ， 每年各地诸侯觐见之时也会分发学习 ， 让大家看看在全国各地发生的事情 ， 好的互相学习 ， 坏的引以为戒 。
《诗经》就具备了国家管理的重要功能 ， 主要担负的是信息沟通、民风教化的作用 。 这是在当时的通讯条件下 ， 统治者们想到的行之有效的管理方法 。 诗在周代就已经成为国家管理的工具 ， 具有国家行为的高度和权威性 。 这种基因 ， 一直延续下来 ， 直到民国时期 ， 诗还具有崇高的地位 。 这一地位 ， 是后来的词、曲这些诗歌的变种永远无法企及的 。
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《诗经》题材广泛
我们说《诗经》已经是非常成熟的诗歌 ， 第一就是因为诗当时的四言为主的结构已经趋于稳定 ， 同时出现语气助词 ， 在修辞方法上多使用了反复咏唱 ， 重章叠句 ， 这是在形式上趋于成熟 。
而《诗经》中的诗内容包罗万象 ， 应有尽有 ， 完整地反映了社会生活 ， 这正是诗在内容上的成熟 。 我们今天能看到所有内容的诗歌创作 ， 除了后来出现的“题画诗”之外 ， 没有哪一种题材在《诗经》中找不到源头 。 甚至由于后世礼法的禁锢和修辞的变化 ， 我们反而没有最开始的淳朴和纯真了 ， 有很多热烈和浪漫在后来的诗中很难再达到诗经的创作坦白 。
比如婚后生活 ， 后世的诗基本上很少在提 。 而在浪漫的爱情诗中 ， 不但有热恋、相思、单相思、甚至失恋、离婚、出走都有表现 。 关于劳动题材的也很多 ， 骂人讽喻的也有 ， 歌功颂德的老干体更是不缺 。 还有咏物诗、边塞诗、战争题材诗、民间疾苦、官场腐败、公务员生活、劳动欢乐的诗 。
应有尽有 。 从这个角度说《诗经》是中国古诗的源头 ， 那是一点问题都没有 。
所以 ， 《诗经》已经是中国古诗非常成熟的一种形态 。
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