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诸子百家|朱光潜：陶渊明( 五 )


诸子百家|朱光潜：陶渊明
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渊明诗篇篇有酒 ， 这是尽人皆知的 ， 像许多有酒癖者一样 ， 他要借酒压住心头极端的苦闷 ， 忘去世间种种不称心的事 。他尝说：“常恐大化尽 ， 气力不及衰 ， 拨置且莫念 ， 一觞聊可挥” ， “泛此忘忧物 ， 远我遗世情” ， “数斟已复醉 ， 不觉知有我 ， 安知物为贵” ， “天运苟如此 ， 且进杯中物” ， 酒对于他仿佛是一种武器 ， 他拿在手里和命运挑战 ， 后来它变成一种沉痼 ， 不但使他“多谬误” ， 而且耽误了他的事业 ， 妨害他的病体 。从《荣木》诗里“志彼不舍（学业） ， 安此日富（酒） ， 我之怀矣 ， 怛焉内疚”那几句话看 ， 他有时颇自悔 ， 所以曾一度“止酒” 。但是积习难除 ， 到死还恨在世时“饮酒不得足” 。
渊明和许多有癖好的诗人们（例如阮籍、李白、波斯的奥马康颜之类）的这种态度 ， 在近代人看来是“逃避” ， 我们不能拿近代人的观念去责备古人 ， 但是 “逃避”确是事实 。逃避者自有苦心 ， 让我们庆贺无须饮酒的人们的幸福 ， 同时也同情于“君当恕醉人”那一个沉痛的呼声 。
世间许多醉酒的人们终止于刘伶的放诞 ，渊明由冲突达到调和 ， 并不由于饮酒 。弥补这世间缺陷的有他极丰富的精神生活 ， 尤其是他的极深广的同情 。我们一般人的通病是囿在一个极狭小的世界里活着 ， 狭小到时间上只有现在 ， 在空间上只有切身利益相关系的人与物；如果现在这些切身利害关系的人与物对付不顺意 ， 我们就活活地被他们扼住颈项 ， 动弹不得 ， 除掉怨天尤人以外 ， 别无解脱的路径 。
渊明像一切其他大诗人一样 ， 有任何力量不能剥夺的自由 ， 在这“樊笼”以外 ， 发现一个“天空任鸟飞”的宇宙 。第一是他打破了现在的界限而游心于千载 ， 发现许多可“尚友”的古人 。《咏贫士》诗中有两句话透漏此中消息：“何以慰吾怀 ， 赖古此多贤 。”这就是说 ， 他的清风亮节在当时虽无同调 ， 过去有同调的人们正复不少 ， 使他自慰“吾道不孤” 。他好读书 ， 就是为了这个缘故 ， 他说“历览千载书 ， 时时见遗烈” ， 而这些“遗烈”可以使他感发兴起 。
他的诗文不断地提到他所景仰的古人 ， 《述酒》与《扇画赞》把他们排起队伍来 ， 向他们馨香祷祝 ， 更可以见出他的志向 。这队伍里不外两种人 ， 一是因穷守节的隐士 ， 如荷篠丈人、长沮桀溺、张长公、薛孟尝、袁安之类 ， 一是亡国大夫积极或消极地抵搞新朝 ， 替故主复仇 ， 如伯夷、叔齐、荆轲、韩非、张良之类 ， 这些人们和他自己在身世和心迹上多少相类似 。
在这里我们不妨趁便略谈渊明带有侠气、存心为晋报仇的看法 。渊明侠气则有之 ， 存心报仇似未必 ， 他不是一个行动家 ， 原来为贫而仕 ， 未尝有杜甫的“致君尧舜上 ， 再使风俗醇”那种近于夸诞的愿望 ， 后来解组归田 ， 终身不仕 ， 一半固由于不肯降志辱身 ， 一半也由于惯尝了“樊笼”的滋味 ， 要“返自然” ， 庶几落得一个清闲 。他厌恶刘宋是事实 ， 不过他无力推翻已成之局 ， 他也很明白 。所以他一方面消极地不合作 ， 一方面寄怀荆轲、张良等“遗烈” ， 所谓“刑天舞干戚” ， 虽无补于事 ， 而“猛志固常在” 。渊明的心迹不过如此 ， 我们不必妄为捕风捉影之谈 。
渊明打破了现在的界限 ， 也打破了切身利害相关性的小天地界限 ， 他的世界中人与物以及人与我的分别都已化除 ， 只是一团和气 ， 普运周流 ， 人我物在一体同仁的状态中各自徜徉自得 ， 如庄子所说的“鱼相与忘于江湖” 。
他把自己的胸襟气韵贯注于外物 ， 使外物的生命更活跃 ， 情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵 。这种物我的回响交流 ， 有如佛家所说的“千灯相照” ， 互映增辉 。所以无论是微云孤岛 ， 时雨景风 ， 或是南阜斜川 ， 新苗秋菊 ， 都到手成文 ， 触目成趣 。渊明人品的高妙就在有这样深广的同情；他没有由苦闷而落到颓唐放诞者 ， 也正以此 。


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