本性
本性是本质属性的缩写 ， 与偶然属性相对立 。一个事物的本性就是使得该事物成为该事物的原因 ， 或者说是该事物存在的原因 。本性有时也称个性或天性 ， 或固有性质 。人的本性 ， 叫人性 。人性论 ， 是关于人的共同本质的理论 。 通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说 。在中国古代哲学中 ， 即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说 。 人性在自然属性中本无善恶 ， 犹如白纸;人性在社会属性中逐渐形成善恶一体两面 ， 性善论乃人性优点 ， 性恶论乃人性缺点 。我国最先主张"性善论"的是战国中期人孟子 ， 他是孔子学说的继承人和发展人 ， 也是他创造了儒家哲学的唯心主义理论体系 。 他认为人生来就具有天赋的"善端" ， 具有一种先验的道德观念的萌芽 ， 这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的特征 。 孟子的性善论作为儒家的正统思想 ， 传播广泛 ， 影响深远 ， 以至宋代启蒙读物《三字经》开篇就云:"人之初 ， 性本善 。 "国外持这种观点的代表人物有古希腊的斯多葛学派和法国哲学家卢梭 。 古希腊斯多葛学派认为人虽然有自利要求 ， 但是人具有理性 ， 能把自身利益与他人利益按照理性的原则进行协调 ， 从而取得和谐 。 十八世纪法国思想家卢梭则认为人性原来都是善的 ， 原始社会的人都是生活在自由平等之中 ， 快乐、天真而自由 ， 只是由于历史发展与社会制度等原因才变恶 。我国最先主张"性恶论"的是战国中期人荀子(荀况) ， 他认为 ， 人生来性就是恶的 ， 后天教育可以由恶变善 。 他认为由于人人都有欲望追求 ， 这是性中自有 ， 这种对物质利益的追求就决定了人的性恶 。 荀子的两个著名的门徒李斯、韩非子等 ， 这是性恶说的坚定支持者 。 尤其韩非子 ， 更是坚定地认为人性本恶 ， 并由此毫不余力的主张用严刑峻法来安民定国 。国外持这种观点的代表人物有欧洲思想家奥古斯丁、马基雅弗利、霍布士、叔本华等 。 基督教的原罪说也是一种典型的性恶论 ， 人要用忏悔和良好的工作以及服从某种禁忌、戒律等来获得全能全知上帝的救恕 。 否则 ， 人的灵魂就不能进入美丽的天堂 ， 而只能沦落于苦难的地狱 。我国最先主张"无善无恶论"的是战国中期人告子(告不害) 。国外持这种观点的代表人物首推英国近代思想家洛克的人心白纸说 。 该说认为人之初始 ， 人心都是空如白纸的 ， 根本不存在善与恶的问题 。 他认为善与恶的心理观念和道德品质 ， 都是后天的因素造成的 ， 尤其是教育因素造成的 。我国最先主张"有善有恶论"的是战国初期人世硕 ， 他主张人生来就具有"善"和"恶"这两种不同的自然属性 ， 这两种属性是先天具有的 ， 与生俱来的 。后世赞成这个观点的代表人物有汉代的董仲舒、扬雄、王充 ， 唐代的韩愈等 。不管是性本善还是性本恶 ， 人类始祖下树以后 ， 在由古猿向原始人进化的漫长岁月中 ， 遭万劫而不灭 ， 才使大脑不断发达 ， 随着大脑不断发达产生了区别于一般动物的高级思维能力 ， 高级思维能力产生了对自然界的理性认识 。 于是人类靠着发达的大脑认识世界改造世界 ， 从而创造了民族精神、社会道德规范、政治、经济、法律、文化、宗教等等 ， 这就是人类社会 。 每一个人一出生 ， 就在一定的社会环境中生存 ， 在一定社会环境成长、劳动的过程中 ， 那么就在头脑中产生了精神 。 一个人的精神性主要包括:理性、世界观、道德观、审美观、价值观、信仰、理想、信念、感恩、复仇心理、爱憎态度、各种精神需求等等 。 人的精神受民族精神、社会道德规范、政治、经济、法律、文化、宗教等社会因素的影响 。您小时候 ， 是善类还是恶类呢？
