传承经典|若无审美,万物皆乏味
北京联盟_本文原题:若无审美 , 万物皆乏味
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志于道 , 据于德 , 依于仁 , 游于艺 。
——孔子
有哲学家将人生分为四种境界:「欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界」 , 审美为世人所求的最高境界 。 中国人用线条 , 勾勒了「万物皆诗」的信仰 , 以方块字组合变化 , 写就了中国的道德文章 。 而以道德文章延展出的枝蔓 , 譬如商周之鼎彝、汉代之碑板、六朝之造像、宋元之绘画等 , 它们组成了光耀后世的审美境界 。 若无审美 , 万物皆乏味 。
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审美之味 , 在于书房内外 。 《晋书》有记:「出则鱼弋山水 , 入则言咏属文」 , 古人属意山水 , 诗性浪漫 , 进了家门 , 依然需要心灵的自由与安放 。 书斋即是读书人修行的道场 , 不在乎大小 , 逼仄也无妨 , 所谓「室雅何须大 , 花香不在多」 。 另外 , 书斋中常伴读书人的所有存在 , 都是读书人心灵皈依的菩萨 , 比如一个茶瓯、一本旧书、一幅有年份的字画、一方汉砖凿就的铭砚 , 都可以成为周全生息的长物 , 静美而生至味 。
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审美 , 关乎性灵的安栖 。 无论是中国还是西方 , 人们都面对两大问题的困扰:一是对宇宙的未知 , 二是对死亡的恐惧 。 于是人需要找到精神上的信仰和皈依 , 来进行灵魂层面的安顿和治愈 。 中国人选择了信仰自己 , 主张万物皆备于我 , 心即是佛 。 在前贤的道德文章中获得救赎 , 以汉字的线条开启对世界的诗性改造 , 从至高审美与诗性的维度 , 一步到达世人所求的境界 。
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【传承经典|若无审美,万物皆乏味】晚清时期 , 金石学大兴 。 以端方、宝熙为代表的贵胄皇亲 , 和以潘祖荫、吴大澂、陈介祺等为代表的重臣大吏 , 纷纷竞先购藏出土的金石器物 , 传拓寄赠 , 考释题跋 , 成一时风尚 , 蔚为大观 。 当一纸轻柔与数千年的青铜器经历一番切磋琢磨 , 一个全新的生命 , 承载了原物件最重要文字、纹饰、器形等信息的全形拓本 , 开启其在中华文明史上的接力行走 。
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