太庙|不是开国之君的康熙,凭什么称“祖”,还是“圣祖”

_原题是:不是开国之君的康熙 , 凭什么称“祖” , 还是“圣祖”
康熙六十一年(1722年) , 康熙帝在畅春园命皇四子胤禛恭代祀天 , 随即病逝 。 遗诏胤禛继位 , 成为清王朝第五位皇帝 , 是为雍正帝 。
雍正帝即位以后 , 在与大臣讨论康熙帝庙号之时 , 直接一锤定音 , 在太庙奉祀康熙为“圣祖” 。 至此 , 清圣祖康熙就成为了继大清开国皇帝太祖努尔哈赤之后的第二个“祖”(准确的说皇太极才是开国皇帝 , 但是满人坚持称努尔哈赤为开国皇帝) 。
太庙|不是开国之君的康熙,凭什么称“祖”,还是“圣祖”
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图注:康熙画像
这不禁让人有些摸不着头脑 , 一般来说 , 不是只有开国皇帝的庙号才能称“祖” , 后面的都只能称“宗”么 。 康熙帝凭什么能够称“祖”呢?
我们先来说说皇帝庙号的由来
中国古代对于皇帝的称号大多来自于谥号和庙号 。 谥号和庙号早在商周就已出现 , 谥号是对古代帝王生前作为盖棺定论 , 起“一字褒而华衮 , 一字贬而斧钺”的作用 。 在唐代以前 , 大多皇帝都是用的谥号 , 比如汉景帝、汉武帝 。
而庙号是古代皇帝死后专门在太庙里立室奉祀时所用称号 , 在汉朝时形成统一制度 , 所谓
“祖有功,宗有德,自非功德厚考,不得擅祖宗之名,居二祧之庙” 。 ----《魏书·礼志》
开国皇帝庙号为“祖” , 而其后有大功者可谓“宗” 。 所以并不是所有皇帝都能够有庙号 , 必须要做出重大贡献才有资格享受子孙供奉 , 整个西汉只有汉高帝(太祖)、汉文帝(太宗)、汉武帝(世宗)、汉宣帝(中宗)、汉元帝(高宗)、汉平帝(元宗)六人有庙号 。
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但是到了唐朝以后 , 谥号开始成为对皇帝歌功颂德的工具 , 变得字数繁多且难记(如:体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝——宋仁宗;这两个你记哪个??) , 且随着皇权的加强 , 唐代开始除了废帝 , 几乎所有的皇帝都能入太庙享受庙号 , 所以庙号这种简单的称呼就成为大家对皇帝最熟知的名片了 。
那回来说说为什么康熙帝庙号能够被称“圣祖” 。
一方面是雍正坚持所为?
在雍正继位后 , 关于康熙庙号问题 , 雍正是这样说的“圣祖仁孝性成 , 智勇天锡 。 早承大业 , 勤政爱民 。 经文纬武 , 寰宇一统 , 虽曰守成 , 实同开创焉” 。 意思是康熙看似是守成之君 , 但功劳实则跟开创一个王朝没什么区别 , 所以称之为祖 。
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图注:康熙剧照
认真来说 , 康熙帝这一生虽然平三藩、收台湾、三征噶尔丹等等 , 但并不能因此否定他之前三代人的努力 , 清朝并没有大规模开疆拓土 , 康熙帝只是大致在顺治时期的疆域上巩固皇权而已 , 何来开创呢?
对比一下汉中宗刘询(汉宣帝) , 在军事上彻底消灭匈奴 , 平定羌乱 , 设立西域都护府 , 大汉天威自此远达葱岭万里之外 。 经济上整顿工商 , 抑制兼并 , 轻徭薄赋 , 百姓丰衣足食 , 粮食价格达到汉朝最低 。 文化上整理经典 , 将《史记》颁行天下 , “霸王道杂之”的治国思想影响了后世2000多年 , 人家也不敢称祖 。
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雍正为什么这样做呢?
因为雍正继位经历了九龙夺嫡 , 继位之初 , 朝堂之上诸多大臣和自己并不是一条心 , 所以雍正皇位极其不稳固 , 想借此提高康熙的地位 , 来显示自己的孝心 , 以达到稳固皇位的作用 。
另一方面来说 , 这是皇权不断加强的一个缩影?
在明朝以前 , 士大夫与皇帝几乎是共治天下 , 皇帝想要好的谥号和入太庙你还不能得罪文官 , 否则分分钟喷的你下不了龙椅 。
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图注:朱元璋剧照
但是中国封建王朝是越往后越是君权集中 , 到了明太祖朱元璋搞掉丞相以后 , 更是达到了君权碾压一切的地步 , 在君权高度集中之下 , 什么“祖有功,宗有德”的传统都不是事 。
所以在这种君权高度集中的情况下 , 明朝出了一个成祖 , 清朝出了一个圣祖 。
只不过明朝还有点底线 , 朱棣身为朱元璋的儿子 , 本来就该他继位 , 但是朱元璋疼孙子乱了辈分 。 在朱棣死后他儿子朱高炽也只给他上了个太宗庙号 , 100多年后嘉靖帝为了打压文官 , 强行把朱棣的太宗庙号升为成祖庙号 。
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图注:康熙剧照
而清朝的康熙帝则是身为第四代皇帝成为“圣祖” , 关键是“圣祖”这个庙号还不是一般的祖字庙号 , 像唐朝李氏皇族认老子为始祖 , 追封其为圣祖 , 宋朝则是追封财神爷赵公明为圣祖 。
再看看清朝雍正给父亲康熙定“圣祖”庙号 , 简直可以用恬不知耻来形容 。 但是又能如何呢?清王朝时期难道还想找出能和皇权抗争的士大夫么?
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参考资料:荆学峰.中国古代庙号制度的内涵及其演变[J].黄河.黄土.黄种人,2019(02):54-58.
【太庙|不是开国之君的康熙,凭什么称“祖”,还是“圣祖”】王旗.从“唐宗宋祖”谈对皇帝的称呼[J].长江丛刊,2019(19):70-75.


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