心理学|尼采：道德是低等群体阻碍高等人的虚构事物，我们都被道德绑架了( 二 )
且不论其言论是否符合你的价值观 ， 先想想在现实中 ， 依靠道德我们战胜过什么邪恶？
老子在《道德经》中说 ， “圣人之道 ， 为不争 。 ”
老子又说 ， “言有综 ， 事有君 。 ”还说过“大方无隅 ， 大器晚成 ， 大音希声 ， 大象无形 。 ”其所言道德 ， 与尼采所指相较而言 ， 更为宏观宽泛 ， 更在有无之间 ， 需要个人有所经历领悟之后才会明白这些言论的精髓 。
老子所言 ， 并未去评论任何人性 ， 而是站在更高的角度告诉所有人 ， 人行走在世上 ， 要想安稳、功成、济世行善或成为君子圣人 ， 乃至一般的规避人性风险 ， 都可以从言、心、性、德上遵循一定的规范达到一定的水准 ， 从而趋利避害 ， 成仁成事成一生大业 。
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所以读老子的道德经 ， 可以正向牵引出一个人的精神正能量 ， 同时也能使人辩证思考 ， 多番权衡利弊 ， 成为在思想上较为全面 ， 境界上比较开阔的 ， 有认知能力的“人” 。
回过头来再看尼采对道德的鉴证 ， 是不是有一种高知与偏颇感？
首先 ， 尼采作为哲学家、思想家 ， 已属思考和思想有所境界者 ， 很大程度上已经跳出了俗世生活的思考框架 。 但是对于人的划分 ， 却仍然以“高低等”论 。
或许这与其所处的时代大背景有关 ， 或许就是尼采本身的偏见 ， 知识精英鄙夷劳动群众是历来都公认存在的事实 。
所谓低等 ， 低在何处？所谓高等 ， 又高在哪里？
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放眼人类历史长河中 ， 若以贡献大小和价值大小而言 ， 似乎可以区分得非常清晰 ， 但若以生物、生命、存在、天赋等哲学和社会标准来判断的话 ， 无人高低 ， 众生平等 ， 佛是已醒人 ， 人是未醒佛 。
人佛一体 ， 何来高下区分？
尼采作为社会知识精英 ， 其环境决定了他的思维方式和看待问题的方式 。
知识精英真不是讽刺人的词汇 ， 而是的确有些人大脑天生聪颖 ， 理解能力和行动力就是比其他人更高效 ， 这就涉及到生物体天然优劣问题 。
此处我们不讨论生物优劣性 ， 仅就人与人不同的思维方式和习惯来阐述 。
【心理学|尼采：道德是低等群体阻碍高等人的虚构事物，我们都被道德绑架了】以尼采看待问题的高度 ， 他真正想表达的 ， 其实是“高等人”愿意遵循法律不服从道德 ， 而“低等人”不懂法律 ， 却往往被社会流传的并未规则分明的各类传统“价值观”、“道德观”所束缚 ， 从而对社会与他人没有清晰明确的认知 。
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“低等人”没有条分缕析的思辨能力 ， 看不透事情的本质 。
所以 ， 尼采说得没错 。 从人的认知能力上来讲 ， 的确存在高下之分 。
道德观念（没有形成现实尺度和标准）能够约束低层次人群；高层次人虽不谈道德 ， 行事也不受道德限制 ， 他的成功也与道德无关 ， 但他们普遍知道什么不能碰触 ， 什么是必须遵守的 。
也就是说 ， 在一些事情上懂的人自然懂 ， 不懂就是学也不甚懂 。 道德和法律都是保护弱者的 ， 道德与法律秩序从某种程度上来说 ， 既是对弱者的保护 ， 同时也是对强者的限制 。
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尼采的思想 ， 是非常精彩的 。 虽然某些地方你会觉得他有所偏激 ， 但人生何处又翩然？
多一些对社会尖锐和深刻的理解 ， 就会多一点对自己的全面认知与保护 。
所以 ， 宁愿做一个思维认知上有高度的人 ， 去以法律和思维逻辑为准绳理解与应对社会 ， 也不要做一个平淡无味 ， 忠于某种氛围某些观念的庸常之人——这应该才是哲学家对世人最好的提醒 。
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