写实|仿拟与写实
_原题是：仿拟与写实
在鲁迅小说里 ， 仿拟不只是一种现代派手法 ， 而且是一种折射中国现实和历史的手段 。 从《阿Q正传》章节标题来看——优胜记略、续优胜记略、从中兴到末路 ， 这都是中国正史的惯用言说方式 。 在这种堂而皇之的标题下面 ， 究竟有什么实质性内容 ， 我们把阿Q的遭遇一看 ， 也就明了二十四史的把戏 。 仿拟在小说中随处可见：多处引用圣经贤传 ， 比如“著之竹帛”“不孝有三无后为大”“君子动口不动手”“不能收其放心”“龙虎斗”“士别三日便当刮目相看”……这并不是因为鲁迅在文言和白话之间无所措其手足 ， 而是这些圣经贤传的言说者和践行者本来就是另一种形态的阿Q 。 明明是到了一败涂地、无以为继的地步 ， 却自欺欺人地命名为优胜（盛世的另一种形态）、中兴（周宣王中兴、汉光武中兴、唐武宗中兴、清同治中兴） ， 除了可以安慰自己那一点可怜的自尊心 ， 只会使自己的境遇越来越糟 。
【写实|仿拟与写实】阿Q的精神胜利法不是自己的独创 ， 而是来源于那些帝王将相和历史书写者：
——“靖康之难 ， 钦宗幸虏营 。 虏人欲得某文 。 钦宗不得已 ， 为诏从臣孙觌为之 。 阴冀觌不奉诏 ， 得以为解 。 ”（朱熹《记孙觌事》）根据精神胜利法 ， 钦宗被掳到北方称“幸虏营” ， 降表称“某文” 。 如果没有精神胜利法的背景知识和历史常识 ， 我们还以为皇帝陛下去指导工作 ， 对方想得到皇帝的题字；而皇帝陛下很低调 ， 不愿意留下墨宝 ， 打算要秘书孙觌去写 ， 但又暗中希望秘书不去做这件事 。
——中英《南京条约》：“……自今以后 ， 大皇帝恩准英国人民带同所属家眷 ， 寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口 ， 贸易通商无碍……议定英国住中国之总管大员 ， 与大清大臣无论京内、京外者 ， 有文书来往 ， 用照会字样；英国属员 ， 用申陈字样；大臣批复用札行字样；两国属员往来 ， 必当平行照会 。 若两国商贾上达官宪 ， 不在议内 ， 仍用禀明字样为着……”如果没有学习过近代史 ， 只看这段奇文 ， 你肯定以为大清皇帝打了一场大胜仗 ， 对英夷红毛格外开恩 ， 恩准这些远道归顺的人赚点小钱 ， 而且他们只能以归顺小邦的口气向大清皇帝禀明 。
——“八国联军入京师 ， 两宫西狩 。 ”（吴永口述《庚子西狩丛谈》）慈禧、光绪逃难到西安被美化成到西边去打猎 ， 一部灾难片 ， 被改编为打猎游玩的轻松娱乐片 。 精神胜利法具有化腐朽为神奇的力量 ， 脸被打得红肿之处被美化为艳若桃花 。
鲁迅用仿拟和写实的方法 ， 清楚地交代了精神胜利法的师承关系 。 明明是被别人揪住辫子在壁上碰了四五个响头 ， 阿Q却说是被儿子打了——道光皇帝恩准英国人的翻版 。 被别人打了之后 ， 为自己究竟是畜生还是虫豸的名分讨价还价——道光皇帝在“照会”“申陈”“札行”“禀明”等方面的名分意识的新版 。 赌博赢的钱被庄家做局抢走后 ， “感到失败的苦痛”的“他立刻转败为胜了” ， 方法是用力地在自己脸上连打了两个嘴巴——把在外面受的气转化为针对自己的暴力 。 莫名其妙的优越感让阿Q瞧不起长着胡子的王胡 ， 在等级意识的支配下 ， 本来准备寻找优越感的他却被王胡一顿暴揍——我们瞧不起西洋人 ， 称他们为红毛番鬼……阿Q有着名分、正统、大义等强烈意识 ， 瞧不起没有辫子的人不像人、鬼不像鬼的假洋鬼子 ， 当面骂假洋鬼子为“秃儿 。 驴……” ， 又被哭丧棒敲打了几下——有形的辫子和无形的辫子牢牢地捆缚人们的思维 。 人们总是把一些口诀背得滚瓜烂熟 ， 并且把这些东西当成自己的思维准则和行为规范 。 接二连三的暴打并没有让阿Q灰心丧气、绝望透顶 ， 反而让他通过凌辱尼姑找到了巨大的胜利快感——总有办法说自己取得了胜利 ， 找到自己高人一等的感觉；自己饱受欺凌和掠夺 ， 总要找机会把这些转嫁出去 。
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