经筳制度：被誉为古代的帝王之术，康熙之后为何却不受重视了？
古代的帝王 ， 除了每天上朝之外 ， 还会举办御前讲座 ， 这种制度就是叫做经筳制度 。 经筳制度从宋朝开始实行 ， 一直延续到清王朝灭亡 ， 成为一种定制 ， 可以看做是一种帝王之学 。
帝王主持御前讲座的例子 ， 早在汉朝就开始萌芽 ， 一直到宋朝成为定制 ， 逐渐发展完善 。 这对于学术与思想的兴盛创造了条件 。 经筳制度自宋朝创始
早在宋朝以前的帝王之学 ， 称之为是“讲筳”制度 ， 通常是讲述佛经还有儒家经典 。 到了宋朝之后 ， 就将佛经排除在外 ， 只讲儒家经典 ， 而原来的“讲筳”也改为“经筳” 。 汉宣帝时期就曾命人在石渠阁讲经 。 唐朝的玄宗在位时期 ， 也有在集贤苑讲儒家经典的习惯 。
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经筳为什么在前代形成制度 ， 而非前代呢？这与宋朝时期学术文化的空前繁荣有关 。 宋朝的儒学大师朱熹就曾感叹宋朝文化的繁荣：“国朝文明之盛 ， 前世莫及 。 ”不仅官学兴盛 ， 而民间的学术文化也空前繁荣 ， 书院文化繁荣的同时 ， 带动了学术的交流 。
宋朝推行的是与士大夫共治天下 ， “重文轻武”就是国策 ， 这就为文化的繁荣创造了条件 。 开国皇帝赵匡胤就开设经筳 ， 宋真宗时期 ， 经筳制度开始成为定制 ， 还设置了经筳的相关官职 。 到了宋仁宗时期 ， 经筳制度最为繁荣 。
宋代的经筳制度完备 ， 设置专门的官职 。 负责开设讲座的主要是翰林侍读学士、天章阁侍讲 。 除此之外 ， 还规定了具体要讲授的内容 ， 一般是儒家的经典 ， 还有《史记》这些史学经典 。 还规定了具体开设讲座的时间 ， 地点一般是在延右阁、迩英阁 。
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宋代的皇帝对此特别重视 ， 往往是聘用当时最著名的学术大家来开设讲座 。 宋仁宗在位期间 ， 著名的学术大家 ， 诸如欧阳修、晏殊、胡媛等 ， 在这之后还有司马光、苏轼等人 ， 放到现在也是妥妥的学术天团 。
当时经筳中著名的讲官范祖禹 ， 就曾为宋哲宗编写了一本《帝学》的书 ， 这也是经筳制度发展的产物 。 在南宋时期的一位儒家的学者 ， 编写了一部名为《大学衍义》的书 ， 也是对帝王之学的论述 。 这也是经筳制度发展下的产物 。
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明朝对经筳制度额完善
经筳制度到了明朝依然在继续沿用 ， 这也要归功于宋朝时期的发展 。 明太宗朱元璋 ， 就对儒家的文化非常推崇 ， 但是他并没有将经筳制度认真推行 ， 也没有固定的制度 。
一直到洪武15年的时候 ， 一位名为史桂彦的大臣对此非常重视 ， 提出要将经筳制度重视起来 。 他要求将这项制度规范化 ， 在每个月的初一 ， 每个月的中旬讲学 ， 但是朱元璋并没有将其采纳 。
但是过了三年之后 ， 朱元璋又重新恢复了经筳的“翰林侍读学士”的官职 ， 这也为明朝经筳制度的恢复奠定了基础 。
直到明英宗时期 ， 经筳制度才重新恢复过来 ， 一直延续到明朝灭亡 。 由于明英宗登基的时候 ， 年纪还尚小 ， 为了控制明朝君权的膨胀 ， 就以此来约束皇权 。 而负责经筳的官员也间接的成为皇帝的老师 。
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当时经筳制度与宋朝也有不同 ， 就从相关的官员上看 ， 配置了知经筳事作为最高的官职 ， 由当时最高的内阁管控 ， 而同知经筳事是协助官员 。 负责讲授的官员则成为是经筳官 ， 万历时改为是“经筳讲官” 。
明朝时期的经筳制度下 ， 不仅有传统意义上的经筳讲读 ， 还有一种名为日讲的习惯 。 经筳讲学成为了一种固定的仪式 ， 并没有特定的作用 ， 而真正发挥作用的就是“日讲” ， 真正起到了帝王之学的作用 。
明朝时期的日讲规定 ， 是分为是春讲和秋讲 。 春讲是从每年的2月份直到五月份 ， 而秋讲是从每年的8月22一直到10月2日 。 而经筳则作为一种仪式 ， 也被称为是“月讲” 。 一般是在每个月的初2举行 。
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月讲非常隆重 ， 尤其是新的皇帝继位之后 ， 每年的2月初2的这次讲学最为隆重 ， 凡是与经筳有关的官员都要参加 。 在经筳结束之后 ， 参加的大臣就会到达宫里的做顺们的光禄寺吃饭 。
这种经筳制度 ， 一般讲的就是儒家经典四书五经 ， 负责讲读的官员 ， 也仅仅是按照原先准备好的讲稿 ， 照本宣科的讲一番 ， 而参加经筳的皇帝 ， 并不会从中学到知识 。 这种制度庄严、郑重 ， 成为定制 。
【经筳制度：被誉为古代的帝王之术，康熙之后为何却不受重视了？】而日讲就比较随意 ， 一般是在文华殿中举行 。 时间上也不固定 ， 万历皇帝在位时期 ， 张居正为内阁大臣 ， 也是皇帝的贴身老师 ， 万历的功课一直到年末都不停歇 ， 而经筳也是必备的功课 。
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清朝时期的经筳 ， 怎么衰落了？
清朝成立之后 ， 经筳制度也开始举办 ， 举办的时间也是在分为春秋两个时间段 。 虽然按照规定 ， 春季的经筳事在2月份 ， 秋季的经筳在8月份 ， 但是在实际执行的过程中 ， 也有提前举办或者是往后推延的状况 。
除了重要的经筳之外 ， 明朝沿袭下来的日讲也有推行 ， 直到康熙年间 ， 基本上就消失了 。 而皇帝能够坚持每年的春秋两季坚持举办 ， 也是一种奇迹了 。
像精力旺盛的康熙皇帝就是一个坚持达人 ， 一直坚持了20多年 。 乾隆皇帝之后 ， 有的皇帝通常是一年举办一季 ， 遇到特殊情况 ， 皇帝甚至一年也不会举办一次 。
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为什么经常停办呢？理由也是很多 ， 一般是新的皇帝上任之后 ， 要为去世的皇帝守丧 。 或者说是皇太后去世 ， 也会停止举办 。 像国家遇到灾荒 ， 也就没有心思举办 ， 像康熙18年的时候 ， 发生了一次比较大的地震 ， 也停止举办 。
当然 ， 一些比较没有说服力的原因也有 ， 那么就是康熙、乾隆出巡 ， 正好不在京 。 到了同治年间 ， 经筳根本就没有在举办 。 有学者统计 ， 清朝时期举办经筳次数共计187次 ， 光是康熙皇帝 ， 就占了三分之一 。
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清朝时期的经筳的地点有所变化 ， 清朝开国到康熙24年 ， 大抵是在紫禁城的保和殿中举行 。 此后都是转移在文华殿中举行 。 而负责经筳的官员 ， 也不像宋明时期有专职人员 ， 基本上就是让大学士、尚书这些官员充任 。
而在讲授内容上也同明朝一样 ， 讲读四书五经 。 官员要讲授什么 ， 一般是由皇帝事先规定 。 乾隆时期 ， 有了一项比较人性化的制度 ， 在讲授完之后 ， 还会发表自己的想法 。 像雍正、乾隆这两位比较自恋的皇帝 ， 自然就会借此显示一下自己的博学 。
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因此 ， 经筳制度作为一种皇帝必修的科目 ， 从宋朝开始推行 ， 大抵上是明朝发展完善 ， 清朝虽然也存在 ， 但已经开始走下坡路 。 并且每个朝代 ， 都有各自的特点 。 这对于提升皇帝的修养来说 ， 一定程度上还是起到重要作用的 。
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