阳城|墨家和儒家的显学之争：缘何步入秦汉之后，墨家渐渐地消声觅迹？
【阳城|墨家和儒家的显学之争：缘何步入秦汉之后，墨家渐渐地消声觅迹？】_原题是：墨家和儒家的显学之争：缘何步入秦汉之后 ， 墨家渐渐地消声觅迹？
墨儒两家同为先秦时期的显学 ， 缘何步入秦汉之后 ， 墨家渐渐地消声觅迹 ， 而儒家则取代法家成百家的魁首 。 其实 ， 这问题在战国末也有端倪 。 墨家虽然是战国的显学 ， 但是在战国后期 ， 墨家已经式微了 。 而墨家的式微分为两个因素：
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一是墨家的巨子制度太江湖了 ， 对诸侯王来说是隐患 。 举例来说 ， 孟胜作为巨子 ， 竟然为了替朋友阳城君守城用巨子令召集墨家门众 。 阳城君的城池被楚军围攻是因为阳城君犯了罪而拒绝伏法 。 之前阳城君在楚悼王的葬礼没有遵照楚国法令 ， 他携弓箭入室 ， 射中了楚悼王的遗体 。 虽然阳城君这样做的本意是为了射杀吴起 ， 但结果他犯了列兵于入室 ， 射中了王尸 ， 违反了楚国的法律 。 楚肃王继位后是按律治罪 ， 而阳城君拒绝服罪 ， 退守封地 。 所以才发生了楚军围攻阳城一事 。 孟胜帮朋友的行为看起来很仗义 ， 实际上他跟阳城君一样都直接无视楚王的君令 。 这一行为 ， 用韩非子的话来说是典型的以武犯禁 。
二是墨家主张的非攻不符合当时诸侯利益也不符合一般人的利益 。 墨家的非攻内容核心就是维持东周的现状 。 现实问题是诸侯们总是想着要攻城略地的 。 因为诸侯们的终极目标始终是当天子 。 当天子 ， 肯定是要并天下的 。 可是不攻城略地又怎么去并天下 。 然后 ， 天下合对大部分人来说 ， 其好处肯定是大于如春秋战国这样的乱世 。 非攻 ， 只是听起来好听 。 实际上对大部分人来说不符合利益的 。 举例来说 ， 比墨子说服楚惠王放弃攻克宋国 ， 虽然短期保住了宋国 ， 但是宋国依旧被灭了 。 这一期间宋国人该打得仗也根本没有少打 。
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综上两点 ， 墨家在战国时期就已然被诸侯们看重了 。 秦汉时期 ， 墨家消声觅迹也不足为奇了 。 反观儒家能这么常青树 ， 客观来说无论说孟子之儒 ， 还是荀子之儒 ， 他们主体思想符合诸侯利益的 。 韩非子说儒以文犯禁 ， 但是实际上这话不尽然 。 推崇周礼的儒家 ， 本质上严格说是不能算犯禁者 。 因为周礼本身是一套典章制度 。 作为典章制度 ， 内容不仅仅是礼和乐部分 ， 涉及到了行政的一些制度 。 推崇周礼的儒家是遵守周制的人 。
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不过 ， 进入东周之后 ， 周天子的权威下滑 ， 周礼渐渐式微 。 诸侯国开始兴起了变法的热潮 ， 法家得以在战国大放异彩 。 法家和儒家之争 ， 不是在于遵守或者遵守律令的问题 。 而是尊先王之法 ， 还是尊后王之法的问题 。 法家的主体主张“法后王” ， 儒家如孟子这类主张“法先王” 。 这样的观念差之下 ， 所谓的儒以文犯禁 ， 更多是责难主张法先王的儒家违背法家主张的新法 。 这其实是一个观点差 。 从遵守典章本质来说 ， 儒家相较墨家来说 ， 显然是尊重君命 ， 也是遵守诸侯之法的 。 而战国末 ， 儒家也并非全部都主张法先王 。 荀子之儒就主张是“法后王”的 。 荀子跟韩非、李斯等人的区别在荀子强调隆礼 ， 韩非等法家强调隆法 。 然而 ， 儒家之礼和法家之法 ， 其实都是约束道德的工具是礼 ， 而法律本身是最基本道德 。 儒家和法家是可以相结合 ， 而墨家的思想跟儒家、法家很难结合的 。 因为墨家的巨子制度和非攻思想 ， 都是法家、儒家所不赞同 。
法和儒两派思想点结合发展出法儒 ， 也是董仲舒之说 。 其后 ， 汉武帝独尊儒术运用了董仲舒之说 。 这点上 ， 成就了儒家在其后两千多年里久盛不衰的 。
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