【文化商丘】为什么说商族起源于商丘（上）
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本文标题：【文化商丘】为什么说商族起源于商丘（上）
商丘是华商之源 ， 是商部落的发源地 。 但在历史研究中 ， 商族起源于商丘并不是唯一的学说 。 当代著名考古学家邹衡就曾提出先商文化豫北冀南说 ， 且非常有影响力 。 在对此学说进行深入剖析后 ， 马媛媛发现邹说仍有诸多细节需要商榷 。
【【文化商丘】为什么说商族起源于商丘（上）】马媛媛认为 ， 商族起源于商丘 ， 虽说缺乏有力的考古证据 ， 但商丘地区多种考古文化遗存中的先商文化因素 ， 特别是其中的岳石文化与郑州南关外型具有的承继关系 ， 仍是证明商族发源于商丘的关键性的证据 。 而且 ， 甲骨卜辞的研究也从侧面证明了商族起源于商丘说 。
商族起源学说有不少
我们一说起中国的历史 ， 最早的朝代必然是夏商周三朝 。 但夏与商、周又不同 ， 在很多学者眼中 ， 夏只是中国传说中的朝代 ， 商才是中国的第一个朝代 。
商代是迄今为止中国历史上最早有文字记载历史的时代 。 殷墟的发掘使得司马迁《史记》中记述的商史成为信史 ， 其后数十年间 ， 学者们在对殷墟晚商文化进行了深入的研究 。 自然而然的 ， 早商文化成为了学者们找寻的目标 。 20 世纪 50 年代以来 ， 郑州二里岗和商城遗址的发掘被确认为是殷墟文化的前身 ， 也就是早商文化 。 尤其是偃师二里头文化遗址被大规模发掘之后 ， 商文化的更早来源 ， 即先商文化的问题引起了更多学者的关注 。
要研究先商文化 ， 必须先解决一个问题——商民族究竟起源于何处？只有知道了商族的起源之处 ， 对先商文化的研究才有了基础 。 但就是这样一个看似简单的问题 ， 从西汉司马迁那里算起 ， 已经众说纷纭了两千年 。 近些年来 ， 考古工作的蓬勃发展为先商文化的研究提供了更多的线索 ， 但也使得原本就已经纷杂的局面变得更为复杂 。
就目前而言 ， 商民族起源地有西方说、东方说、北方说、东北说、晋南说、中原说、江浙说等诸种说法 。 再进一步 ， 这些学说又有很多分支 ， 如东方说可分为豫东说、濮水流域说、山东半岛说 ， 北方说也可分为渤海湾说、冀东北说、易水流域说、北京说、冀中南说和豫北说等 。
学者在提出这些学说时 ， 都是有自己依据的 。 有的是从历史文献考证中得出的结论 ， 有的是从文字音韵训诂的角度进行的推测 。 在这么多的学说当中 ， 豫东说在文献及出土资料方面均占优势 ， 但在考古证据方面却略显薄弱 。
这里 ， “豫东”的定义和大家一贯了解的不太一样 。 在考古学上 ， 豫东地区是个广泛的概念 ， 它包括今天的河南省商丘地区全部、开封和周口地区的东半部、山东省西南部以及安徽省西北部的广大地区 。
豫北冀南说是这样的
在这众多的学说中 ， 豫北冀南说是必须要提到的 。 邹衡提出的豫北冀南说得到了很多学者的支持 。 他主张河北中部和南部是先商文化的起源地,以漳河流域为商族唯一起源 ， 以尸乡沟商城或以郑州商城为商代第一都亳 。
在支持自己的观点时 ， 邹衡从考古学资料和文献中进行了分析和考证 。 他认为 ， 殷商文化来源于先商文化漳河型 ， 而漳河型先商文化主要源于河北龙山文化涧沟类型 ， 同时也受到周围其他文化尤其是山西境内的古文化的影响；商人最早活动于河北南部的大片平原上 ， 其中心地点应在滹沱河与漳河之间 ， 稍后渐次向南扩展 ， 直到成汤之时才渡河占领郑亳 ， 也就是现在的郑州 。
这里要给大家介绍一下下七垣文化 。 下七垣文化主要分布于冀南豫北地区 ， 在北起拒马河、南至沁水、东至豫东西部、西达太行山东麓的广大区域内均有遗址发现 。 目前 ， 学者比较一致地认为下七垣文化应为位于郑州的二里岗文化最可能的来源 ， 也就是说下七垣文化是商人立国前所遗留的文化遗存 。 这就是豫北冀南说 。
邹衡通过考证还认为商文化与夏文化在相对年代顺序上是相互交错的 。 另外两者在分布区域、文化特征及文化来源上也有明显不同 ， 因此 ， 从中断定豫北冀南考古文化便是与夏文化迥异的商文化 。 他还将先商文化分为三种类型 ， 一种为漳河型 ， 一种为辉卫型 ， 一种为郑州南关外型 。 这些说起来比较复杂 ， 大家仅作了解就可以了 。
豫北冀南说仍有纰漏
应该说 ， 邹衡对夏文化、早商文化的研究是极为透彻的 ， 但其关于先商文化来自豫北冀南的推论依然有不够严谨 ， 值得商榷之处 。
邹衡仅分析了豫北冀南地区的考古文化 ， 因其呈现出与夏文化不同的考古文化特征 ， 便将其确定为商文化 。 其实早于早商文化且与夏文化考古文化特征不同的考古遗址还有不少 ， 像偃师二里头和豫东鲁西的岳石文化都被考古学界认为具有先商文化因素 。
邹衡确定先商文化的南关外型是从辉卫型、漳河型发展而来 ， 但南关外型中某些器物所呈现出的相关特征证明其来自夏文化 ， 特别是一些陶器很明显的直接来自夏文化；还有一些器物同于南方地区的早商文化 ， 说明其包含有来自南方地区的早商文化 。 这样一来 ， 就很难说起这3种文化来源的主次关系 ， 如果断然说南关外型是从辉卫型、漳河型发展而来就过于主观 。
按照邹衡的观点 ， 商文化与夏文化在相对年代顺序上是相互交错的 。 那么以夏文化做参照 ， 先商文化漳河型时的商部族不应该是一个仍处于初级发展水平的原始部落 ， 但在先商文化漳河型考古中却“尚未发现夯土建筑( 宫殿基址) ” ， 尚未发现“形体较大的青铜兵器和工具”“青铜礼器”等 。 这些都证明先商文化漳河型社会发展阶段较低 ， 与商族为了战胜夏族而所处的力量积聚阶段不相符 。
考古学家张光直认为 ， 商人区别于新石器时代的祖先 ， 主要表现在上层阶级的生活方面 ， 在一定程度上探讨商 的 起源就是探讨商王朝统治阶级的起源 。 中国现代考古学家、中国考古学之父李济在《中国文明起源》中曾总结了这么几点: 1.制陶业的新发展；2.利用青铜铸造工具、武器和礼器；3.出现高度发达的文字；4.椁墓和人牲；5.使用马车；6.先进的石雕工艺 。 ” 漳河型中所发现的陶器是社会各个阶层所共用的器物 ， 邹先生认定先商文化漳河型缺少铜器、玉器这类统治阶层所专享的器物 ， 或宫殿等考古遗存 ， 而这也是豫北冀南说所缺少的关键性证据 。
邹衡的先商文化豫北冀南说虽能自成一说 ， 但从其依据来看并不足以说明郑州南关外型先商文化是对漳河型文化的直接继承 ， 而且从考古遗迹来看 ， 漳河型文化发展水平并不高 ， 缺乏统治阶层所使用的考古器物或相关考古遗存 ， 但当时的商族早已进入等级社会 ， 因此 ， 包括漳河型、辉卫型在内的考古遗存均不能证明先商文化起源于豫北冀南 。
主讲人：马媛媛
记 者 贾若晨
来源：商丘发布
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