秦朝|以古非今！秦始皇焚书坑儒背后步步走向极端的法家思想
#哲学#荀子的儒家思想实则为朴素的唯物主义辨证思想 ， 荀子对于后世影响最大的就是性恶论和法后王的理论思想 ， 这两个理论都突出了要现在进行制度和规矩的建设用来约束世人 。所以荀子也被称为儒家和法家过渡性的人物 。
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法家其实远在商鞅时候就已经为秦国立下了大功 ， 商鞅的法实则为规矩 ， 而这个规矩也为秦国立下不世之功 。到了荀子的弟子韩非这里 ， “法”就和以前有了很大的不同 。韩非是法家集大成的思想家 ， 但由于荀子对他的影响 ， 儒家王道的思想烙印也体现在他的哲学里 。
对于韩非来说 ， 世人也都是勾心斗角的利益团体 ， 这是出自荀子的性恶论 ， 所以法就是要限制这些“坏人”不要让他们因为利益来影响国家的发展 。
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其次法后王的思想在韩非心中非常深刻 。所谓法后王是和儒家法先王思想截然相反的 ， 不再推崇尧舜时期的王道 ， 而是以今日大王的王道来做道德标准 。这样的思想理念简直说到秦王嬴政的心里去了 。当时的嬴政刚摆脱黄老之说、垂拱而治的思想大家吕不韦 ， 而换来的就是一个让他充分发挥自己王道思想的韩非 。
【秦朝|以古非今！秦始皇焚书坑儒背后步步走向极端的法家思想】从商鞅的“治世不一道 ， 便国不法古”到韩非的坚决反对恢复古制提出“世异则事异 ， 事异则备变” 。秦国在那时候和其他五国之间的思想已经有了很大的不同 ， 这份不同也让秦国持续的在法家思想的指引下越走越远 。
这样的思想对于秦国成为一个中央集权 ， 皇帝的一言堂有着绝对的助力 ， 也正是成为了秦始皇的一言堂所以也有了后续一系列的问题 。
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韩非的死让李斯成功上位 ， 但李斯其人并没有在法理上限制嬴政实行自己权力 ， 反倒是配合嬴政进行施政 。失去制衡的嬴政在统一六国之后更加不再信任古代贤王 ， 加上要削弱那些影响他统治的诸子百家的其他思想 ， 焚书坑儒就开始了 。
法家的思想本身是有着社会先进性 ， 士大夫与庶民同罪也是韩非和商鞅的理念 。但不断膨胀和放大的法家本就是一个刹不住的机器 ， 苛政和肆意执法就让民怨沸腾 ， 秦国也因此二世而亡 。
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