诸葛亮|古代文人，读书都有什么小技巧？
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不 为 无 用 之 事·何 以 遣 有 涯 之 生
中式
君语
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至乐之事 ， 唯有读书 。
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古代文人墨客写得一手好诗词 ， 简短的几句话往往蕴含的内涵都远远超越一篇上千字的白话文 。 他们能写出这些流传千年的经典 ， 是与广泛阅读前人的书籍、并从中摄入养料是分不开的 。 那么 ， 他们又是如何读书的呢？
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诸葛亮隐居荆州隆中之时 ， 与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友 ， 并一起拜师游学 。 石、徐、孟三人读书学习“务于精熟” 。 而诸葛亮读书却与诸生不同 ， 他是“独观其大略” 。
【诸葛亮|古代文人，读书都有什么小技巧？】诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步 ， 而是正常地作息 ， “每晨夜从容 ， 常抱膝长啸” 。 他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守 。 ”三人反问诸葛亮自己的“仕途”如何 ， 诸葛亮“笑而不答” 。
后来事实证明 ， 读书务求“精熟”的石、徐、孟等人 ， 也的确只做到刺史、郡守 ， 而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相 。
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晋代文学家陶渊明曾在《五柳先生传》中曾写到：“好读书 ， 不求甚解 ， 每有会意 ， 便欣然忘食 。 ”即陶渊明读书时十分注意抓住重点、去繁就简和独立思考 ， 着重领会书中深含的旨意 ， 而不死抠个别字句 。
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宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学” ， 介绍了他自己首创并实践的一种读书方法 。 苏轼在信中说：
少年为学者 ， 每一书 ， 皆作数过尽之 。 书富如入海 ， 百货皆有之 ， 人之精力 ， 不能兼收并取 ， 但得其所欲求者尔 。 故愿学者 ， 每次作一意求之 。
那么 ， 读一本好书可以每次只带着一个目标去读 ， 或只就一个方面的问题去探求、研究 ， 而不是同时涉及其它的目标或问题 。 苏轼自己就是这样来读《汉书》的 ， 第一遍学习“治世之道” ， 第二遍学习“用兵之法” ， 第三遍研究人物和官制 。 数遍之后 ， 苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了 。
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南宋人陈善著有一部《扪虱新话》 ， 他在书中写道︰
读书须知出入法 。 始当所以入 ， 终当所以出 。 见得亲切 ， 此是入书法;用得透脱 ， 此是出书法 。 盖不能入得书 ， 则不知古人用心处;不能出得书 ， 则又死在言下 。 惟知出入 ， 得尽读书之法也 。
读书要知入知出 。 入 ， 就是要读进书中去 ， 读懂吃透 ， 掌握书中的内容实质；出 ， 就是要从书中跳出来 ， 能够灵活运用书本知识解决实际问题 。 开始读书时要求入 ， 读书的最终目的是要求出 。
如果读书不能读进去 ， 那就不可能理解“古人用心处” ， 也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来 ， 那就要“死在言下”了 ， 也就是说 ， 思想被书本束缚住 ， 成了书奴、书呆子 。 只有懂得入又懂得出 ， 这才是读书的好方法 。
陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法 ， 实际上是告诉人们要活读书 ， 而不能死读书 。 既要读书认真钻研 ， 消化吸收书中营养 ， 又要将书本知识为我所用 。
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清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精” ， 是读书要有选择 ， 选好书 ， 读精品；“求当”就是恰到好处 ， 要适合自己的水平和工作需要 。 他说：“求精不求多 ， 非不多也 ， 唯精乃能运多” ， “当则粗者皆精 ， 不当则精者皆粗” 。
实际上 ， 郑板桥并不反对博览群书 ， 只是强调多读必须以精读为基础 ， 多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识 ， 围绕一个课题深入下去 。 读书贪多不求精 ， 就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多 ， 才能读到书里去 ， 抓住要领 ， 但不等于深刻理解及全部掌握 。
所以 ， 还需要进一步的“探”与“研” ， 因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵 ， 往往是“愈探愈出 ， 愈研愈入 ， 愈往不知所穷” 。
在精读中 ， 郑板桥还比较注意“问” ， 他认为“学问二字 ， 须要拆开看 。 学是学 ， 问是问 ， 今人有学而无问 ， 虽读书万卷 ， 只是一条钝汉尔” 。 他提倡读书好问 ， 才会使“疑窦释然 ， 精理迹露” 。
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北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成 。 他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数约45万字 ， 然后规定每天熟读300字 ， 用三年半时间全部熟读完毕 。 每天背诵150字 ， 只要七年时间就背熟了 。 他说：“虽书卷浩繁 ， 第能加日积之功 ， 何患不至?”
的确 ， 这样日积月累 ， 一部部的书籍就被他背熟了 。 这种每日定量计字 ， 细水长流 ， 集腋成裘 ， 在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法 。
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汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书 ， 哪“三余”呢？
“冬者岁之余 ， 夜者日之余 ， 雨者晴之余 。 ”意思是说 ， 冬天 ， 没有什么农活 ， 这是一年之中的空余时间；夜间 ， 天黑不能出去活动 ， 这是一天之中的空余时间；雨天 ， 不能下地劳作 ， 这也是可利用的空余时间 。
抓住空余时间用来读书 ， 肯定会有收效 。 当然 ， 董遇所处的汉代 ， 与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别 ， 放到如今 ， 我们也可认为是“利用碎片时间学习” ， 这种读书的精神也十分值得我们学习 。
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明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用 ， 强调“眼到、手到、心到” 。 他的读书法分为三步：
第一步 ， 每读一篇新文章 ， 都工工整整地将它抄在纸上 ， 一边抄一边在心里默读 。
第二步 ， 抄完后高声朗读一遍 。
第三步 ， 朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉 。 烧完之后 ， 再重新抄写 ， 再朗读 ， 再烧掉 。
这样反复地进行七、八次 ， 一篇文章要读十几遍 ， 直至彻底理解、背熟为止 。 张溥藉此苦读成名 ， 给自己书斋取名为“七焚斋” ， 也叫“七录斋” 。
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明末清初学者顾炎武很会读书 ， 也很讲究读书方法 。 他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”和“游戏法” 。 他给自己规定：每年春秋两季 ， 分别复习冬夏两季所读的书 ， 即半年读书 ， 半年复习 ， 把阅读和复习交叉进行 ， 有效地增强了记忆力 。
在每次复习时 ， 他面前放一本书 ， 请别人也朗读同样一本书 ， 他边听边默记 。 如果发现自己默记的同朗读的有出入 ， 马上查书 ， 立即纠正 ， 再复读几遍 。 这种学习时既动口、又动手动脑的学习方法 ， 大大地提高了读书效率 。
菖蒲寿石斋
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