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葛洪携|东江儿女千古竞风流：土著惠州人文盛 大咖愿作惠州人

_原题是：东江儿女千古竞风流：土著惠州人文盛 大咖愿作惠州人
葛洪携|东江儿女千古竞风流：土著惠州人文盛 大咖愿作惠州人
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北京故宫博物院 ， 元代画家王蒙平生杰构《葛稚川移居图》 ， 展现东晋道教丹鼎派创始人之一、医药学家葛洪携子侄徙家罗浮山的情景：崇山叠嶂 ， 植被丰茂 ， 流泉回绕 ， 山径曲折 ， 葛洪行进在宁静幽深、远离尘世的山峦间 。 葛洪本想出世 ， 却以入世之态泽被人间 ， 开辟道教和医药新境界……这幅《葛稚川移居图》 ， 让海内观众记住了岭南惠州 。
北宋文豪苏东坡贬谪惠州 ， 爱慕罗浮山和敬仰葛洪 ， 在抵达惠州城之前 ， 特地在博罗弃舟登罗浮入冲虚观拜谒葛洪像 ， 一了夙愿 ， 成就佳话 。 苏轼和葛洪 ， 由此成为惠州历史上最大牌的“惠州人” 。
几多千古风流人物 ， 塑造了千年惠州雄郡气象 。 “本地人 ， 外地人 ， 来了惠州就是惠州人 。 ”作为大河文明与大海文明的交会地 ， 惠州自古便铸就开放包容、面向海外的万千气象 ， 演绎着和谐共生的多元文化 ， 在惠州居住、生活过的中国历史文化名人灿若星辰 。 无论是生于惠州、成于惠州 ， 还是走出惠州、扬名海外 ， 他们都拥有了一个共同的名字——惠州人 。
寓惠州
大咖愿作惠州人
“惠之民俗多强悍 。 ”古代岭南为瘴疠之地 ， 燠热煎熬 ， 荆棘蛮荒 ， 百越之人在艰难的环境中生存 。 东江流域的先民 ， 在与天地和猛兽的搏斗中 ， 练就强悍尚武“精气神” 。
在秦朝统治岭南之前 ， “粤人之俗 ， 好相攻击” ， 骁勇善战的南越族一度挫败秦朝的虎狼之师 。 明《惠志略》于是断言 ， “惠州 ， 古用武之邦也 。 ”
然而 ， “有了人 ， 我们就开始有了历史” ， 也就有了滋生文化和教育的基本要素 。 惠州人野蛮其体魄的同时 ， 也文明其精神 。 东江先民的文明曙光 ， 在潼湖蚬壳角遗址、博罗葫芦岭、苏屋岗、黄巢墩及西枝江古渡头等遗址还能找到痕迹 。
公元327年葛洪至罗浮山隐居 ， 与其妻子鲍姑在此山中云深之处 ， 遍尝百草 ， 施药于民 ， 活人无数 ， 又研内外之丹 ， 体抱朴归一之理 ， 将生命之长春与道德之修炼 ， 个人之延年益寿与社会之和谐安泰结合起来 ， 对道教进行改革 ， 使之进入一个更高境界 。 葛洪所著《肘后备急方》 ， 还启发了后世的中医科学家屠呦呦研发出新型抗疟药青蒿素 ， 从而荣获诺贝尔生理学或医学奖 。 葛洪罗浮山的隐居时光 ， 可谓流芳千古 。
公元1094年深秋 ， 北宋文坛盟主苏轼贬谪惠州 ， 抵达惠州城之前 ， 抽空去罗浮山游历一边 ， 对葛洪也赞颂一番 。 等到苏轼进入惠州城后 ， 他对惠州及惠州人的影响 ， 才真正开始发酵 。
苏轼以如椽巨笔书写惠州湖山和此邦风俗 ， 惠州声名远扬 ， “天下不敢小惠州” 。 更重要的是 ， 苏轼在惠州桥东白鹤峰购地建屋 ， 打算“不辞长作岭南人” ， 终老惠州 。
林语堂曾说 ， 苏轼“是个秉性难改的乐天派 ， 悲天悯人的道德家 ， 是黎民百姓的好朋友 ， 是散文作家 ， 是新派的画家 ， 是伟大的书法家 ， 是酿酒的实验者……是月下的漫步者 ， 是诗人 ， 是生性诙谐 ， 爱开玩笑的人 。 ”苏轼寓居惠州两年零七个月 ， 可谓将中原的生活美学导入了惠州 。
苏轼之后 ， 惠州的魅力指数一路攀升 ， 唐庚、杨万里、刘克庄、文天祥、祝枝山等一批名宦重臣、文人学者相继踏足惠州 ， 乐做惠州人 ， 为惠州留下珍贵的精神财富 ， 从而构成了惠州文化的独特内涵 。
多次到惠州采风的当代文化学者王鲁湘回眸历史认为 ， “葛洪和苏轼是惠州人文的两个源头 。 ”循着苏轼的脚步 ， 他自己也在惠州买房成为新惠州人 。
原来 ， 惠州人在雄武一面的背后 ， 又有优雅闲适、积极入世的一面 。
居惠州
土著惠州人文盛
明万历三年（公元1575年） ， 惠州“硬颈”性格代表叶春及获升宾州知府 ， 但遭权贵陷害和阻挠 ， 最后自广西拂袖弃官 ， 后返回罗浮山石洞 ， 创辟书院 ， 讲学著述 ， “归耕石洞盖二十载” ， 这是继湛若水讲学罗浮山后又一人文盛况 。
得益于明代中叶大兴书院讲学 ， 宋明儒学获广泛而深入的传播 ， 惠州人目光逐渐远大 ， 思想日益活跃 ， 问学求真的态度开放包容 ， 城镇建设全面铺开 ， 私家园林相继出现 ， 以城市为中心的市民民俗文化活动广泛开展 。
有评论指出 ， 明代丰硕的文化成果为惠州增添魅力 ， 使惠州古城成为名符其实的“岭东雄郡、梁化旧邦” 。 人们把明朝惠州在官绩、文化等方面有突出业绩的叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元五人赞誉为“湖上五先生” ， 成为古代惠州人的优秀代表 ， 以及崇文厚德的楷模 。
以叶春及为例子 ， 他是明代兵部尚书叶梦熊的叔叔、博罗籍大儒张萱的老师 ， 不仅是教育家、方志学家、诗人 ， 更是粤人“节义相尚 ， 山可摇而志不可夺 ， 士可杀而身不可辱”的典型 。 在明清两朝被奉为廉能典型 ， 是岭南名臣的代表 ， 他以高尚的人格和才学 ， 影响了一批又一批的广东士子 。 叶春及还是具有重要国际影响力的文化名人 ， 其主政惠安期间编修的《惠安政书》被誉为“史上少见的县长政治笔记” ， 被后世称为后代研究明代县域政治生态的重要范本和历史文献 ， 在国际上 ， 尤其是日本、韩国等亚洲文化圈内 ， 一直被奉为经典 。
后来 ， 以江逢辰、李绮青、杨寿昌为代表的“丰湖十子” ， 再次彰显了惠州人良好的人文风气 。 难怪“岭南才子”宋湘在为丰湖书院题词时 ， 写下妙联“人文古邹鲁 ， 山水小蓬瀛” 。 惠州人 ， 在秀邃山水中传承着厚重的人文 ， 自然“腹有诗书气自华” 。
爱惠州
五湖四海聚南国
一千个人眼中或许有一千个惠州人 ， 但总的说来 ， 受大河文明和海洋文明的影响 ， 惠州人更多地体现着进取性、包容性、开放性
进取性可谓惠州人的基因 。 从东江到大亚湾 ， 惠州人开发家园的脚步一路向前 。 惠州人甚至飘洋过海 ， 开拓异土 。 比如 ， “没有叶亚来 ， 就没有吉隆坡” ， 作为“吉隆坡王”、大马城邦的造城者 ， 叶亚来的传奇被广为传颂 。
它又与雄武气魄一脉相承 。 远的不说 ， 辛亥革命前夜 ， 有舍生取义、位列黄花岗七十二烈士之中的罗仲霍、严确廷 ， 以及光复惠州时喋血十字街的陈经；“惠州三杰”——廖仲恺、邓演达、叶挺 ， 堪称中国近现代史的熠熠巨星；广东第一位女共产党员高恬波 ， 以及走过艰难长征路的廖承志、廖似光 ， 他们的英雄故事仍被人们广为传颂 。 而惠东高潭、东江纵队、粤赣湘边纵队的事迹 ， 更是彪炳史册 。 忠烈之士、血性英雄 ， 相望若林 ， 天地动容 。
“试问岭南应不好 ， 却道：此心安处是吾乡 。 ”苏轼的内心写照 ， 实际上是“本地人 ， 外地人 ， 来了惠州就是惠州人”广告词的古雅版本 。
惠州的历史进程演绎着开放包容、和谐共生的多元文化 。 秦汉以来 ， 惠州成为中原朝廷辖制岭南的重要据点；隋唐开始 ， 惠州发展成为东江流域特别是粤东的政治、经济、文化和交通中心 ， 明清时期成为中原客家人南迁的重要落脚点和中转站；清朝末年成为向海外输出华工的重要基地 。 新中国成立初期 ， 大批军属随南下大军来到惠州 ， 至改革开放后 ， 五湖四海的南飞燕 ， 翩然南下 ， 成为新惠州人 。
回眸历史 ， 惠州一直保持着货畅其流、人竞交集的发展形势 。 这也是惠州深受中原主流文化、客家文化、广府文化、潮汕文化乃至海外西洋文化滋养的结果 。
岭南惠州 ， 千百年来 ， 如同一块调色板 ， 多种外来的、新兴的文化落笔、着色 ， 却掩不住其厚重的底蕴和本色 。 在此定居、生活的人们 ， 追捧葛洪的养生闲适 ， 学习苏轼的乐观豁达 ， 热爱山水与人文 ， 在开放包容中奋勇进取 ， 以雄武气魄建设国内一流城市 。
他们 ， 都拥有一个共同的名字：惠州人 。
历史链接
1 、崇文惠州人
惠州人文气息厚重 ， 文脉历代相仍 。 例如 ， 明清时期 ， 惠州出现过许多名门望族 ， 古邑博罗可称得上当地大族最为集中的一个 ， 时人称“诗书甲于一郡” 。 这些地方大族 ， 基本上在宋元时期就已经开始在博罗定居 。 其中比较有名的 ， 除了韩氏外 ， 就要数以“春秋魁为天下第一”的张宋卿为始祖的张氏 。
张宋卿 ， 字恭父 ， 又称恭甫 ， 博罗人 ， 南宋绍兴二十七年（公元1157年）进士 ， 是惠州历史上第一个省元——尚书省试第一名 ， 地位相当于明清时的会元 。 张宋卿的历史地位开惠州人才之先 ， 嘉靖《惠州府志》有称：“惠之才人至宋始著闻 ， 盖自古成之起河源 ， 张宋卿起博罗 ， 遂为南粤倡 。 ”南宋金石学家洪适对张宋卿也有“五岭之英 ， 冠于贤级”之赞 。
称博罗张氏为望族并非虚誉 。 宋代进士除张宋卿外还有张经 ， 明代有以清廉著称于世的户部尚书张津和历史文献学家张萱 ， 直至清光绪十六年（公元1890年）仍有张氏子弟张蔚增高中进士 。 张氏一门科举之盛 ， 历700余年而不绝 。
值得注意的是 ， 惠州著名文史学者、民主人士张友仁清末生于惠州府城金带街 ， 也是博罗望族张宋卿的后裔 。 张友仁著作等身 ， 编著有《惠州西湖志》《惠阳县志》《博罗县志》等 ， 其中 ， 《惠州西湖志》史料翔实、内容丰富 ， 成为描述惠州西湖最为详细、完备的专书 ， 也是惠州自晚清以来最为重要的文化典籍 。
2 、热血惠州人
惠州为华南锁钥 ， 军事上为广州东部屏障 ， 据守通衢 ， 交通便利 ， 八方来客人流汇聚 ， 信息、文化交流频繁 。 居民开放 ， 容易接受新思想的传播和辐射 。 进入近现代 ， 民主革命观念在惠州大地生根发芽 ， 孕育惠州成为中国民主革命的策源地之一 。
“百日维新”失败后 ， 逃亡海外的康有为得意门生、惠州名士欧榘甲受孙中山的影响 ， 发出了以革命推翻清朝统治的号召 ， “故必有大英雄大豪杰崛起 ， 而涤荡犬马奴隶之世界 ， 而为人类最贵之世界 ， 开豁黑暗地狱之世界 ， 而为文明天堂之世界 ， 乃足以相天而生人 ， 则革命者 ， 是平人天之憾最良品也 。 ”
欧榘甲的时代强音振聋发聩 。 孙中山“革命同志第一人”郑士良 ， 则是将革命付诸了实践 。 辛亥革命前孙中山曾领导10次反清武装起义 ， 两次在惠州发生 ， 即1900年的三洲田起义和1907年的七女湖起义 。 其中 ， 郑士良领导的三洲田起义被孙中山先生誉之为“国民革命的转折点” 。
北伐名将叶挺将军 ， 参与指挥南昌起义、广州起义等 ， 亦曾在东江流域率领游击队抗击日寇 ， 皖南事变中被国民党扣押 ， 在拒绝蒋介石的威逼利诱中写出著名的《囚歌》以明志 ， 将惠州人尚武不屈、义薄云天的形象诠释得淋漓尽致 。
3 、多才惠州人
得益于鼎盛的人文 ， 古代惠州人各种著作特别是思想学术著作纷纷问世 ， 各类方志包括府县志、山志、湖志频密编修 ， 私家园林相继出现 ， 雅集活动不断 ， 涌现出众多多才多艺的惠州人 。
2016年3月 ， 东京中央拍卖公司挂出一则拍卖信息 ， 地点是东京圆顶饭店璞利斯姆大厅 ， 拍品是张萱的《松下高士图》 ， 估价150万到250万元人民币 ， 引起轩然大波 ， 原来 ， 这是赝品 。 张萱何许人也？张萱 ， 字孟奇 ， 号九岳 ， 别号西园、清真居士 ， 生于明嘉靖三十七年（公元1558年） ， 出身于博罗有名的书香世家 ， 是惠州历史上著作最丰富的历史学家、版本目录学家、出版家、书画评家 。 现在仍存世的著作有《西园闻见录》《西园存稿》《疑耀》《汇雅初编续编》《西园题跋》 ， 卷帙浩繁 。 张萱堪称岭南大儒 ， 清末梁鼎芬评价“其书甚多 ， 与陈清澜皆粤中大儒 。 ”
张萱是多才惠州人的代表之一 。 后世的诗人江逢辰、李绮青 ， 音乐家陈紫、青主、廖辅叔 ， 书法家邓承修、秦咢生、王映楼 ， 画家刘仑、黄澄钦等 ， 均是在所在领域的风云人物 。
网友说
“威威”：一千个读者就有一千个哈姆雷特 。 但看惠州人 ， 有一个特征是很明显的 ， 就是民风较为强悍 。 记得清末著名报人、惠州淡水人欧榘甲说过 ， 惠潮嘉一带 ， 禀山泽之气 ， 故其民刚健猛烈 ， 朴鲁耿介 ， 胜于他土 。 可谓一语中的 。 惠州所特有山川险要地理环境和人文环境 ， 涵养了惠州人雄武而极具胆识的文化特性 。
“新老惠州人”：在语言方面 ， 本土方言、粤语、闽南语、客家方言、“军声”惠州兼而有之且运用广泛；在建筑方面 ， 惠州是客家围屋、广州骑楼、潮汕庙宇杂陈；在宗教信仰方面 ， 惠州既有中原正统的佛教、道教 ， 也有本土的多神崇拜等丰富的教派类别；在民间风俗方面 ， 惠州的婚丧嫁娶、生辰寿诞、民间节庆、娱乐杂耍、饮食习惯、社会关系等等 ， 具有极不相关联的多样性；此外 ， 惠州还是岭南中医药文化的肇始之地 ， 有集道、佛、儒三教合一的罗浮山 。 这些都是惠州富有包容多元文化的宽广胸襟的历史佐证 ， 也深刻影响了惠州人的性格 ， 如包容、开放 。
惠州日报采访人员侯县军
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