国学书舍|方可通达“道”的境界，《道德经》：摒弃世俗成见
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一、
人生最好的智慧 ， 就是没有智巧之心；最高的觉知 ， 就是避开主观意识的自作聪明 。
而这一切的前提 ， 就是能够站在高于世俗的角度 ， 包容人生的际遇得失 ， 这也是超越世俗的觉悟 。
《道德经》中有一句话叫：
知常容 ， 容乃公 ， 公乃全 ， 全乃天 ， 天乃道 ， 道乃久 ， 没身不殆 。
【国学书舍|方可通达“道”的境界，《道德经》：摒弃世俗成见】认识常道的人能够包容一切 ， 无所不包容 ， 就能坦然大公 ， 坦然大公便能无所不周全 ， 能无不周全 ， 便能符合自然 ， 这便是合于道的智慧 ， 合于道才能长久 ， 终生都会免于祸难 。
世间万事福祸相依 ， 从世俗角度看事物的好与坏 ， 与事物本身的客观是背离的 ， 只有站在更广阔的角度去审视问题 ， 才能从根本上认识天地自然 ， 并且包容这世间的一切变化和规律 。
站在这个角度 ， 才能削减自我成见和缺点 ， 恰当摒弃心机和智巧的地步 ， 便是合于道的境界了 。
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比如说塞翁失马的主人翁 ， 当他的马丢了之后 ， 别人替他惋惜的时候 ， 他反而说：“这未必是一件坏事 。 ”
而丢失的这匹马引来一群马的时候 ， 别人向他祝贺 ， 他就说：“这未必是好事 。 ”
最后当他的儿子骑马摔断了腿时 ， 别人又替他惋惜 ， 他又说：“这也未必是一件坏事 。 ”
后来征兵作战 ， 他的儿子因为残疾而免于征战 。
世界上的很多事情走到最后都一定是好事 ， 而唯独不好的 ， 就是自我的成见和情绪 。
当一些事情出现端倪的时候 ， 自己会以世俗的标准和自己凡俗的肉眼去观察事态 ， 区别好坏 ， 这个时候也就产生了好坏的偏见 ， 而人性本身趋利避害的心思就会过度主导 ， 不合乎自己心意的也会产生逆反心理 ， 负面情绪由此而生 。
但是从事情的本质来看 ， 一切都是福祸相依 ， 好和坏归到根本都是“同归于一”的状态 ， 能够接纳这一切 ， 最后或许会有好的结果 ， 而你让自己的情绪过度的掺杂时 ， 反而会让本来并没有太大问题的事情变得更加糟糕 ， 也可能会因为一件本来不太糟糕的事情引发大的问题 。
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二、
就好像我们在生活中遇到一个仗势欺人的人一样 ， 这是一件很痛苦的事情 ， 但是这完全是坏事吗？其实未必 。
我们换一个角度来看 ， 当一个人遭受欺负之后 ， 可以通过这件事情反思自己 ， 也认识到自己的不足之处 。
比如说因为自身过于软弱、不善交际才导致被别人欺负 ， 这个时候就可以察觉到自身的缺点 ， 通过反思自身不足来改善自己的问题 ， 而之所以出现这件事 ， 也可能是命运想通过这件事情告诉你：“你需要更加强大 。 ”
当你能够通过这件事情让自己更加努力 ， 变得更加强大的时候 ， 再回头看这些事情 ， 难道真的是坏事吗？
越王勾兵败于会稽之后 ， 带着三千兵士栖身于会稽 ， 后来蛰伏数十年 ， 卧薪尝胆 ， 反而有了称霸天下的结果 。
很多人在生活中遇到那些看似糟糕的事情时 ， 事情本身并没有产生负面影响的时候 ， 反而自己先被情绪主导了理智 ， 甚至在冲动之下做出让自己悔恨终生的事情 。
比如说一旦有人让自己生气时 ， 就和对方大打出手 ， 这样以情绪主导自身的结果 ， 通常会让自己付出代价 。
所以去除自己主观的狭隘认知 ， 从不同的角度看待问题 ， 才是调节人生状态的根本 。
同样的事情却有不同的影响 ， 能够主导事情好坏祸福的 ， 首先是在于提升自我认知 ， 调节主观情绪 。
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