慧姐的糖水学习课|「豐卦」九三爻辞“丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎”破解
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九三：丰其沛 ， 日中见沫 。 折其右肱 ， 无咎 。
象曰：丰其沛 ， 不可大事也；折其右肱 ， 终不可用也 。
（一）释字
沛
本义水名 。 《说文》：“沛 ， 沛水 。 出辽东番汗塞外 ， 西南入海 。 ”又泽名 ， 沛泽 ， 今江苏沛县古称 。 昔沛县西有大泽 ， 故时称沛地为“沛泽” 。 《公羊传·僖公四年》：“（桓公）於是还师滨海而东 ， 大陷于沛泽之中 。 ”《风俗通·山泽篇》：“沛者 ， 草木之蔽茂 ， 禽獸之所匿也 。 ”
“沛”有水量充足的意思 ， 故“沛”作形容词 ， 指水势湍急 ， 行动迅疾的样子 。 颠沛就是指舟车劳顿 ， 车在路上颠簸 ， 舟在水中飘摇 。
沫
指小水珠 ， 这里指雾汽 。
肱
肱股常连用 ， 泛指四肢的粗壮部分 。 “肱”指手臂从肘到肩的部分 ， 泛指胳膊 。 “股”指腿部从胯至膝盖的部分 ， 泛指腿部 。 肱股一般喻指君王身边的得力重臣 。
右
《道德经》：“吉事尚左 ， 凶事尚右 。 ”又曰：“夫兵者 ， 不祥之器 ， 物或恶之 ， 故有道者不处 。 君子居则贵左 ， 用兵则贵右 。 ”古有五礼 ， 即吉、凶、军、宾、嘉五礼 。 吉礼指祭祀之礼 ， 凶礼指丧葬之礼 ， 军礼指军事之礼 ， 宾礼是朝聘会同之礼 ， 嘉礼是指有关婚冠喜庆之礼 。 吉礼尚左 ， 凶礼尚右 。 军礼接近凶礼 ， 故尚右 。 嘉礼接近吉礼 ， 故尚左 。 宾礼要视具体情况而定 。 文臣尚左 ， 武将尚右 。 右肱喻指武人 。
（二）释象
《丰卦》是由《遯卦》变化而来的 。 《遯卦》先变为《离卦》 ， 然後《离卦》再变为《丰卦》 。 在卦变过程中 ， 九三并没有改变位置 ， 关于九三的现象 ， 均体现在《遯卦》九五和初六的变化中 。 《丰卦》初九原为《遯卦》九五 ， 原本就是真正的君王 ， 我们暂且称他为“本主” 。 《丰卦》六五原为《遯卦》初六 ， 出身荒远卑贱 ， 而却占据了尊位 ， 卦中称为“夷主” 。 《丰卦》六二本是初九的配偶 ， 由于初九以君王身份不惜屈尊承于六二之下以示宠爱 ， 故六二得其荣宠 ， 反象君王之主 ， 故卦辞中戏称其为“配主” 。 这样 ， 《丰卦》中就出现了“本主”、“配主”和“夷主” ， 一卦三主 ， 象征天有二日 ， 天下多主 。 这是一种非正常现象 。
《丰卦》九三在兑体 ， “兑为泽” ， 这里取象为沛泽 。 故曰“丰其沛” 。 “丰其沛”表示水量丰沛 ， 水域广阔 。 《丰卦》九三还在巽体中 ， “巽为风” ， “风”就是流动的空气 。 又《丰卦》九三在离体和兑体 ， “离为日 ， 为火” ， “兑为泽” ， 泽在上 ， 火在下 ， 湿气蒸腾 ， 空气湿度增加就会形成雾气 ， 故曰“日中见沫” 。 “沫”指小水珠 ， 这里指雾气 。 “丰其沛 ， 日中见沫”喻指天下形势昏暗不明的背景 。
三位是武人之位 ， 《丰卦》九三是掌握军权“或从王事”的武人 。 武人事从于王 ， 听从王命而行征伐之事 ， 然而《丰卦》一卦三主 ， “本主”离了本位 ， “夷主”却居了尊位 ， 还有一个得宠的“配主” ， 你让武人听命于哪个“主”呢？命无所出 ， 将无所从 ， 形势不明 ， 故不宜用武也 ， 故《象传》释曰：“丰其沛 ， 不可大事也 。 ”意思就是在“丰其沛 ， 日中见沫”这样形势昏暗不明的形势下 ， 不宜轻易表明立场从而采取军事行动 。
《丰卦》是由《遯卦》变化而来的 ， 《丰卦》九三原为《遯卦》九三 。 在《遯卦》中 ， 九三为艮体主爻 ， “艮为手” ， 这里引申为肱；九三还在巽体 ， “巽为股” ， 故《遯卦》九三有肱股之象 。 肱股泛指四肢的粗壮部分 ， 由于九三为艮体主爻 ， 故这里取象特指“肱” 。 《遯卦》九三为武人 ， 武人尚右 ， 故曰“右肱” 。 《遯卦》变为《丰卦》後 ， 艮体毁 ， 且《丰卦》九三还在兑体 ， “兑为毁折” ， 这里言乎“折” ， 故曰“折其右肱” 。 这里的“其”指代的是《遯卦》九五 。 《遯卦》九三本是九五之肱股 ， 《遯卦》九五之动 ， 是造成“折其右肱”的主要和直接原因 ， 象征《遯卦》变为《丰卦》後 ， 《丰卦》九三已不再为“本主”所用 ， 也就是《丰卦》初九“遇其配主” ， 从而失去了九三这个肱股之臣的强力支持 ， 故《象传》释曰：“折其右肱 ， 终不可用也 。 ”
《丰卦》九三终不为“本主”所用 ， “本主”折其右肱的结果在《遯卦》中就有预兆 。 《遯卦》九三爻辞曰：“系遯 ， 有疾厉；畜臣妾吉 。 ”其《象传》释曰：“系遯之厉 ， 有疾惫也；畜臣妾吉 ， 不可大事也 。 ”这就是说《遯卦》九三原本就“不可大事也” ， 变为《丰卦》後 ， 加上天下形势不明朗 ， 故更加“不可大事也” 。 正统儒道主张“良禽择木而栖 ， 贤臣择主而事” ， 而不主张一味愚忠 ， 所以《丰卦》九三在天下形势不明朗的情况下 ， 采取“不可大事”的态度是正确的 ， 故曰“无咎” 。
（三）义理
在商纣王统治时期 ， 据《史记·周本纪》说 ， 周文王在“断虞、芮之讼”这一年称王 。 这就是说 ， 这时实际已经形成“日中见斗” ， 天下二主的局面 ， 很多诸侯都归服于周 ， 不再忠于殷纣王朝 。 《丰卦》爻辞中的“夷主”很可能就是指周文王 ， 《丰卦》九三很可能就是指与商纣王离心的诸侯 。 商纣王“遇其配主” ， 一味宠信妲己 ， 荒乱政务 ， 是造成天下出现“夷主” ， 诸侯离心的主要原因 。 《丰卦》天时本在申 ， 却已显现出酉时的光景 ， 也就是说还不到日落的时候 ， 却已显现出日落的景象 。 天下“丰其蔀 ， 日中见斗”、“丰其沛 ， 日中见沫” ， 象厚重的草席遮住了阳光 ， 象浓雾弥漫了天下 ， 一片昏暗 ， 这正是商纣时期黑暗统治的真实写照 。 在这种形势下 ， 助纣为虐肯定不得人心 ， 故有识之士纷纷投靠明主不失为明智之举 ， 无可咎也 。
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