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南乔江火|吴道子的真迹为什么一件也没有流传下来？

吴道子是盛唐时代最负盛名的画家 。 天宝五年 ， 杜甫路过洛阳 ， 走访了一个道教庙宇 ， 里面就有吴道子的《五圣图》 ， 杜甫看了非常震撼 ， 写诗赞扬说 ， 吴道子画人物画 ， 线条惊天动地 ， 好像大地都在旋转一样 。
唐代美术理论家张彦远在《历代名画记》中还引用了杜甫称赞的诗 ， 说吴道子的绘画十分惊人 ， 他画人物的毛发 ， 好像是从肉中长出来的一样 。
说吴道子画圆 ， 人家都是要用圆规画 ， 但是吴道子不用圆规一笔就画出来了 。 可见他的豪气多厉害 。
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吴道子画画有一个特点 ， 就是不填颜色 ， 因为画得太精彩了 ， 他的徒弟也不设色了 ， 这就产生了一个新画法 ， 叫白描 。 唐代叫“白画” 。 张彦远的《历代名画记》里这样说的 。
唐代画家受到吴道子影响画白描的画家也不少 。
例如大诗人王维也喜欢画白描 。 还有唐代画马最著名的画家韩干也喜欢画白描 。
吴道子的徒弟也很多 ， 其中最出名的徒弟是卢棱伽 ， 据说画的画已经看不出来是吴道子还是卢棱伽了 。
吴道子本来想学书法 ， 但是 ， 好像悟性不是很好 ， 就去学画 ， 结果他的天赋很快就表现出来了 。
据说 ， 唐玄宗也听说他的绘画很厉害 ， 就把他招入宫廷 ， 专门绘画 ， 而且 ， 没有皇帝的指示 ， 不许画画 。 结果 ， 吴道子后来除了画一些应酬作品 ， 就再也没有画出精彩的艺术作品 。 大约唐肃宗登基的第二年 ， 就死了 。
吴道子主要活动在盛唐 。 特别是开元年中 ， 是他的艺术创造鼎盛阶段 ， 为唐代绘画做出了很大贡献 。
据说民间画家都要供奉他 ， 可见对他的绘画才能是非常敬佩的 。
吴道子一生性格好爽 ， 据说 ， 吴道子喜欢喝酒 ， 画画之前必须喝足了酒 。 他的画风 ， 也是衣带飘飘的豪放气质 ， 所以被称为“吴带当风” 。
但是 ， 吴道子也有心胸狭窄的一面 ， 他发现有个画家 ， 比他画的好 ， 结果用金钱雇人准备杀害人家 。 这是非常可耻的 。
宋代画家李公麟一生学习吴道子的绘画 ， 取得了非常高的成就 。
南乔江火|吴道子的真迹为什么一件也没有流传下来？
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苏轼把吴道子的画颜真卿的书法 ， 杜甫的诗歌和韩愈的文章看作是非常难以企及的文化艺术高峰 ， 可见 ， 吴道子的绘画取得了多么高的成绩 。
吴道子的画主要在寺庙 ， 可能唐代寺庙在安史之乱和武宗灭佛以及五代战乱的破坏很多 ， 所以 ， 就很少流传下来真迹 。
宋代已经非常难以见到吴道子的婳会真迹了 。
南乔江火|吴道子的真迹为什么一件也没有流传下来？
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1937年5月 ， 徐悲鸿在香港从一位曾经做过驻华德国外交官夫人手中 ， 收购了一幅《八十七神仙图》的手卷 。 徐悲鸿认为是吴道子真迹 ， 但是 ， 他也拿不定意见 ， 因为 ， 这幅画上没有任何题字印鉴 ， 专家们只能根据绘画风格判断：基本认为不是吴道子真迹 。
徐悲鸿收藏的这幅画作确实很精彩 ， 但是 ， 跟吴道子的真迹比是无法想象的 。
首先 ， 我们根据唐代诗人杜甫的诗歌记载来看 ， 吴道子的画是非常生动的 ， 不但衣冠飘举飞动 ， 就是画面的动感不是一般的精彩 ， 尽管只是诗歌 ， 但是 ， 对艺术感染力的感受之强烈 ， 这是不容否定的 ， 而且 ， 能够达到非凡的艺术感染力的艺术作品 ， 并不是随处可遇的 。
南乔江火|吴道子的真迹为什么一件也没有流传下来？
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其次是唐代美术理论家张彦远在《历代名画记》中对吴道子做了专题研究 ， 把他看成是顾恺之以来的用笔超人的大师 。
张彦远还亲眼观看了寺庙里的吴道子创作的壁画真迹 ， 对吴道子的用笔和人物形象之刻画 ， 再三感叹不已 ， 所有这些情况都印证了 ， 吴道子绘画艺术感染力的超强烈 。 也印证了杜甫诗歌艺术描写的真实性 。
第三 ， 从流传下来的吴道子绘画作品的摹本《天王送子图》对比《八十七神仙图》来看 ， 也明显没有前者精彩生动 。 这说明 ， 《八十七神仙图》可能连摹本的摹本都不是 ， 那么 ， 距离吴道子真迹的差距就很远了 。
绘画史上有一个定论：如果是从真迹直接临摹的 ， 那么 ， “真迹”的可信度就已经是最高的了 。 如果是根据摹本临摹的 ， 那“真迹”的 ， 可信度就拉大距离了 。
当然 ， 这个作品是吴道子风格的传本 ， 这事没有问题的 。
第四 ， 吴道子的画在宋代就是第一流的唐画 ， 非常珍贵 。 能够流传到现代 ， 没有任何题跋收藏印鉴的可能性几乎为零！
一个手卷作品 ， 你可以从唐代隐藏到宋代 ， 但是 ， 还有明代和清代的几百年 ， 这么长时间 ， 居然没有名人观赏鉴定 ， 那是无法说得过去的 。
所以 ， 吴道子的真迹 ， 就像王羲之的书法 ， 尽管摹本应该有 ， 但是 ， 真迹一个也没有了 。 #吴道子#杜甫#画家收藏
据说 ， 唐玄宗也听说他的绘画很厉害 ， 就把他招入宫廷 ， 专门绘画 ， 而且 ， 没有皇帝的指示 ， 不许画画 。 结果 ， 吴道子后来除了画一些应酬作品 ， 就再也没有画出精彩的艺术作品 。 大约唐肃宗登基的第二年 ， 就死了 。
吴道子主要活动在盛唐 。 特别是开元年中 ， 是他的艺术创造鼎盛阶段 ， 为唐代绘画做出了很大贡献 。
据说民间画家都要供奉他 ， 可见对他的绘画才能是非常敬佩的 。
吴道子一生性格好爽 ， 据说 ， 吴道子喜欢喝酒 ， 画画之前必须喝足了酒 。 他的画风 ， 也是衣带飘飘的豪放气质 ， 所以被称为“吴带当风” 。
但是 ， 吴道子也有心胸狭窄的一面 ， 他发现有个画家 ， 比他画的好 ， 结果用金钱雇人准备杀害人家 。 这是非常可耻的 。
宋代画家李公麟一生学习吴道子的绘画 ， 取得了非常高的成就 。
苏轼把吴道子的画颜真卿的书法 ， 杜甫的诗歌和韩愈的文章看作是非常难以企及的文化艺术高峰 ， 可见 ， 吴道子的绘画取得了多么高的成绩 。
吴道子的画主要在寺庙 ， 可能唐代寺庙在安史之乱和武宗灭佛以及五代战乱的破坏很多 ， 所以 ， 就很少流传下来真迹 。
宋代已经非常难以见到吴道子的婳会真迹了 。
1937年5月 ， 徐悲鸿在香港从一位曾经做过驻华德国外交官夫人手中 ， 收购了一幅《八十七神仙图》的手卷 。 徐悲鸿认为是吴道子真迹 ， 但是 ， 他也拿不定意见 ， 因为 ， 这幅画上没有任何题字印鉴 ， 专家们只能根据绘画风格判断：基本认为不是吴道子真迹 。
徐悲鸿收藏的这幅画作确实很精彩 ， 但是 ， 跟吴道子的真迹比是无法想象的 。
首先 ， 我们根据唐代诗人杜甫的诗歌记载来看 ， 吴道子的画是非常生动的 ， 不但衣冠飘举飞动 ， 就是画面的动感不是一般的精彩 ， 尽管只是诗歌 ， 但是 ， 对艺术感染力的感受之强烈 ， 这是不容否定的 ， 而且 ， 能够达到非凡的艺术感染力的艺术作品 ， 并不是随处可遇的 。
其次是唐代美术理论家张彦远在《历代名画记》中对吴道子做了专题研究 ， 把他看成是顾恺之以来的用笔超人的大师 。
张彦远还亲眼观看了寺庙里的吴道子创作的壁画真迹 ， 对吴道子的用笔和人物形象之刻画 ， 再三感叹不已 ， 所有这些情况都印证了 ， 吴道子绘画艺术感染力的超强烈 。 也印证了杜甫诗歌艺术描写的真实性 。
第三 ， 从流传下来的吴道子绘画作品的摹本《天王送子图》对比《八十七神仙图》来看 ， 也明显没有前者精彩生动 。 这说明 ， 《八十七神仙图》可能连摹本的摹本都不是 ， 那么 ， 距离吴道子真迹的差距就很远了 。
绘画史上有一个定论：如果是从真迹直接临摹的 ， 那么 ， “真迹”的可信度就已经是最高的了 。 如果是根据摹本临摹的 ， 那“真迹”的 ， 可信度就拉大距离了 。
当然 ， 这个作品是吴道子风格的传本 ， 这事没有问题的 。
第四 ， 吴道子的画在宋代就是第一流的唐画 ， 非常珍贵 。 能够流传到现代 ， 没有任何题跋收藏印鉴的可能性几乎为零！
一个手卷作品 ， 你可以从唐代隐藏到宋代 ， 但是 ， 还有明代和清代的几百年 ， 这么长时间 ， 居然没有名人观赏鉴定 ， 那是无法说得过去的 。
【南乔江火|吴道子的真迹为什么一件也没有流传下来？】所以 ， 吴道子的真迹 ， 就像王羲之的书法 ， 尽管摹本应该有 ， 但是 ， 真迹一个也没有了 。


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