篆刻学|细读《篆刻学》：古人的成语印
接着读邓先生的《篆刻学》 ， 说说成语印 。
这里的成语 ， 并不是指后世所说的“成语”入印 。 后世所说的“成语” ， 指的是汉语词汇中定型的词 。
一般意义下的成语就是众人皆说 ， 成之于语 ， 故“成语” 。 成语多为四字 ， 也有三字、五字甚至七字以上的 。 成语是中国传统文化的一大特色 ， 有固定的结构形式和固定的说法 ， 表示一定的意义 ， 在语句中是作为一个整体来应用 。 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的 ， 它代表了一个故事或者典故 。
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（邓散木《篆刻学》的成语印章节）
“成语印”中的成语 ， 指的是能够成为一句话的语句 。 把这一句语句入印 ， 就是“成语印”了 。
【篆刻学|细读《篆刻学》：古人的成语印】依邓散木先生《篆刻学》所讲 ， 成语印最早盛行于宋元 ， 传说贾似道（南宋晚期丞相）有一方“贤者而后乐此”印 ， 从此以后 ， 成语印相沿成风 。 到了明清时期 ， 成语印更加风行 ， 明代何震（即何雪渔）喜欢用《世说新语》词句入印 ， 也有牢骚语、风月语、佛道家语入印的 。
其实 ， 何震最有名的成语印 ， 是这方“笑谈间气吐霓虹” ， 如图：
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(何震“笑谈间气吐霓虹”）
此外 ， 比如“肯作徙尔一男儿”、“叹息谓妻子我何随汝曹”、“谪仙初堕愁在世”、“兴酣落笔摇五岳”、“援笔持杯到夕阳”等等均是何震的成语印 ， 不再一一上图 ， 翻查何震印谱均可查到 。
后面邓先生又说文衡山（就是文徵明）因为生于明宪宗成化六年 ， 也就是庚寅年 ， 于是就有用“惟庚寅吾以降”这一句《离骚》语入印 ， 以及文嘉（文徵明次子）有“肇锡余以嘉名” ， 还有文彭（文徵明长子）“窃比于我老彭” ， 实际上都早于何震（何震是文彭的弟子） ， 只是暂不能确定这些印是否自刻（文彭是自刻的可能性大） ， 文人篆刻史上有名的 ， 也是较早的成语印 ， 应当算文彭的“七十二峰深处” 。 如图：
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（文彭“七十二峰深处”）
另外 ， 文彭的“琴罢倚松玩鹤”也是篆刻史有名的成语印 ， 也值得一提 ， 如图：
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(文氏父子的成语印）
接下来的周亮工（字栎园）有成语印“我在青州做一领布衫重七斤半”和“军汉出家”两印 ， 未见印谱有载 ， 但他有“纸窗竹屋灯火青荧”以及“遥望齐州九点烟”等成语印（见重庆出版社《清初印风》） ， 足见他有刻此类印的记录 。 如图：
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（周亮工的成语印）
邓先生此后讲的武虚谷“因杖京营步军统领番役罢官”遂刻一印“打番儿汉”亦未见有载 ， 不知邓先生资料出自何处 。 至于武虚谷“杖打步军统领番役”却确有此事 ， 那时的步军统领由和珅代管 ， “打狗不看主人” ， 武虚谷罢官该是很正常的事了 。
后世的成语印越来越多 ， 几乎每个文人篆刻家都有成语印 ， 比如皖派宗师邓石如的“江流有声断岸千尺”
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（邓石如“江流有声断岸千尺”）
浙派宗师丁敬的“岭上白云”
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(丁敬：“岭上白云”）
邓派巨擘吴让之的“逃禅煮石之间”
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(吴让之“逃禅煮石之间”）
天才篆刻大师赵之谦的“生逢尧舜君不忍便永诀”（杜甫诗句）
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（赵之谦的成语印）
写意派吴昌硕大师的“道在瓦甓”
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（吴昌硕“道在瓦甓”）
等等 ， 这些都是成语印中的精品 ， 精品太多 ， 不能尽举 。
成语印精品在后世的篆刻大家的手中层出不穷 ， 常翻印谱 ， 成语印极为多见 ， 后世篆刻高手 ， 有时甚至将整首诗或整首词刻入印 ， 那更是成语印的极致了 。
在成语印之后尚有“厌胜印” ， 一般认为厌胜印用于随身佩印 ， 用于辟邪 ， 起源于秦 ， 至现代渐渐为消亡 。 这也是有原因的 ， 毕竟 ， 厌胜印有点“怪力乱神”了 。 我们在读《篆刻学》的过程中 ， 厌胜印这一节 ， 我们会略过 。
下一回我们开始介绍印式 。
（【细读《篆刻学》】之21 ， 部分图片源自网络 ， 版权归原作者所有）
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