华艺国际拍卖|华艺国际北京首拍 | 开辟新红学：胡适《跋（一）（二）》掠影( 四 )
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胡适《跋<红楼梦考证>（一）》 手稿四纸 局部
我是极其反对《红楼梦》只是一部小说的提法的 。 诸多的研究者把《红楼梦》的体裁和《红楼梦》的表达混为一谈 ， 你能说《周易》只是算卦不是思想杰作吗？你能说《论语》是孔子的闲聊 ， 不是孔子的家国人生主张吗？《庄子》是散文集不是哲学著作吗？显然不可以 ， 那么 ， 为什么到了《红楼梦》就只是一部小说 ， 或者首先是一部小说呢？
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胡适 《跋<红楼梦考证>（一）》 手稿四纸 局部
毛主席把《红楼梦》当历史读 ， 胡适、周汝昌把《红楼梦》当曹雪芹的家世读 ， 我们把《红楼梦》当小说读 ， 之所以如此 ， 正是清人诸联说的：“见浅见深 ， 随人所近 。 ”
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胡适 《跋<红楼梦考证>（一）》 手稿四纸 局部
读者水平差 ， 他理解的《红楼梦》的水平就浅 。 因此 ， 我经常说 ， 与其要规定和假设曹雪芹是什么 ， 不如先去提高自己的学术素养 。 当然 ， 社会上也有不少其他的感慨 ， 比如说 ， 中国人都知道莎士比亚 ， 欧美人很少知道《红楼梦》！
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胡适 《跋<红楼梦考证>（二）》 手稿四纸 局部
这又是两个问题 ， 其一 ， 我们近一百年来 ， 被欧美人打疼了 ， 在向西方学习过程中 ， 从西方留学回来的学人逐渐占据政治、教育、文化的主舞台 ， 他们多不了中国 ， 极力将西方文化的代表莎士比亚放进中国学生的教材中去 ， 所以中国人多少都知道莎士比亚 ， 但西方的教材里并没有《红楼梦》 。 在西方的角度来看 ， 这既是一种文化歧视 ， 更是以一种文化保护（英国人将读莎士比亚作为家国文化认同的基本手段）；其二 ， 《红楼梦》是诗的语言和情节 ， 它含蓄的美的意象与表达方式 ， 别说欧美人士 ， 即便国人 ， 理解的好的也没有那么多 ， 当然欧美国家的高校和来华人士中 ， 《红楼梦》的爱好者数量也不少 ， 只是占本国人口的比例少的可怜 。
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胡适 《跋<红楼梦考证>（二）》 手稿四纸 局部
正是因为《红楼梦》极其丰厚的文化内涵 ， 导致了国人对《红楼梦》阅读、赏析、传播、转化、研究的热情 ， 进而出现了“红学” 。 一部书成为一门学 ， 在中国五千文明史上也不过五六部而已 ， 可见《红楼梦》对国人的意义 。
也正是因为《红楼梦》在国人心目中的地位极高和《红楼梦》在知识分子、官员、百姓中的影响极大 ， 才有了民国初年知识界纷纷以《红楼梦》作为载体 ， 作为宣传自己政治与文化认同的法宝的现象 。
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胡适 《跋<红楼梦考证>（二）》 手稿四纸 局部
所以 ， 我们理解民国时期的文化 ， 包括我们今天看到的这些珍贵文物 ， 首先要想到的是 ， 何以是《红楼梦》？尤其是思考胡适、《跋<红楼梦考证>》、陈独秀、蔡元培与《红楼梦》的关系的时候 ， 尤其是思考胡适的学术主张和《跋<红楼梦考证>》的观点的时候 。
虽然对新红学的提法是否合适 ， 学界也存在质疑 ， 但 无可置疑的是胡适与他包括《跋<红楼梦考证>》在内的一系列红学文章 ， 打开了现代意义上红学的大门（西方白话逻辑系统论文架构下的红学研究） 。
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