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胡阿祥|胡阿祥：经过历史验证的智慧，是最真的智慧

什么是中国人真正的智慧？为什么30岁后一定要读历史？什么样的历史是有用的？谭其骧弟子、南京大学历史学院教授胡阿祥出版新作《中国大智慧》 ， 从最真实的过去提炼出经过历史验证的丰富智慧 ， 包括处世智慧、为官智慧、人居智慧、教育智慧、商业智慧等十个篇章 ， 从士农工商、渔樵耕读、经史子集、诸子百家方方面面展开专属中国的大智慧图卷 ， 打造属于当代人的“资智通鉴” 。
胡阿祥|胡阿祥：经过历史验证的智慧，是最真的智慧
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“不听老人言 ， 吃苦在眼前 。 我指导的博士生、硕士生们 ， 听我话的 ， 工作与事业、购房与家庭等等 ， 发展得基本上都不错 ， 而不听话的 ， 大多因为折腾 ， 往往平添了许多的蹉跎 。 ”胡阿祥以切身经验指出 ， 所谓“老生常谈”“读史明智” ， 其实是最浅显也最深刻的道理 。
“老生常谈”是最深刻的道理
胡阿祥说：“在课堂上 ， 在社会上 ， 常常有人问我：时代已经进入了21世纪 ， 信息爆炸 ， 股市涨跌难以捉摸 ， 房价冷热无法把握……在这样的时代 ， 我们更多关注的是现在与未来 ， 过去的历史对于现代人还有意义吗？我觉得这真是浅视到极点的无厘头问题 。 大家想想 ， 古往今来 ， 人的衣食住行甚至诗书礼乐 ， 是不是实质上都差不多？放大些说 ， 对于我们的民族、我们的国家而言 ， 是不是同样如此？历史就像一条河 ， 从上游流到下游 ， 从支流汇到干流 ， 没有历史的传承 ， 哪来的现实？现实中有活着的历史 ， 历史传承至今也就成了现实 。 想清楚了这个道理 ， 我们就会有这样的认知：比如看过了中国上下五千年的历史 ， 难道不能推测以后50年的历史？比如吸纳了经史子集、诸子百家的智慧 ， 难道不能提升我们自己的智慧？毕竟 ， 历史是最真实的过去 ， 经过历史验证的智慧 ， 当然也是最真实的智慧 。 ”一言以蔽之 ， 智者往往懂得从悠久历史中获取丰富的智慧 。
怀才不遇时如何自处？机遇到来时如何抉择？面对束缚是自怨自艾还是积极主动？在人事纠葛的单位里怎样摆平各方关系？在普通人最为关心的“处世智慧”篇中 ， 胡阿祥以东方朔、司马懿、阮籍、谢安、陶弘景等历史人物为例 ， 讲解处事的“大道” 。
在他看来 ， 老子那部极富智慧的《道德经》所提出的“七善”的原则 ， 可谓亘古不变的处世法则 。 “‘居善地’就是要找准适合自己的位置 ， ‘心善渊’就是达到心胸博大的境界 ， ‘与善仁’就是友善地与人交往 ， ‘言善信’就是言出必行、讲求信用 ， ‘正善治’就是拥有治国治家的本领 ， ‘事善能’就是做好力所能及的事情 ， ‘动善时’就是把握时机、顺时而动 。 ”
书中所列举的这些历史人物 ， 他们较之一般人更加身不由己 ， 待人接物更不容易 ， 天下分合、朝代兴替、政局波谲云诡 ， 帝王心思、世道人心难以捉摸 ， 总是左右着每一位参与者的命运 。 那么 ， 为什么有的人能够如鱼得水 ， 既能“了却君王天下事” ， 又能“赢得生前身后名”？而另一些人却时运不济、命运多舛？虽说人生的际遇、处世的顺逆 ， 与时势、运数有很大关系 ， 但历史给出的启示是：恰当的处世之道 ， 更为关键、更可把握 。
何谓风水：迷信还是学问？
值得关注的是 ， 《中国大智慧》一书单独辟出一章专门讲述“人居智慧” 。 胡阿祥立足于中国的传统风水理念与住居实践 ， 以南北二京的布局、皖南宏村的水系改造、明十三陵和清东西陵的选址布局等等若干代表案例 ， 从基址选择、地形改造、朝向定位、房屋装修等操作细节入手 ， 探讨中国传统人居所体现的哲学观念、社会伦理、文化心态 ， 以求多角度的展示中国人的“诗意栖居” ， 揭秘蕴含在人居深处的中国智慧 。
胡阿祥|胡阿祥：经过历史验证的智慧，是最真的智慧
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胡阿祥说 ， 2004年 ， 他曾给南京江宁的一个开发区命名道路 ， 因为那个地方山水环境上佳 ， 又有个值得保留的老地名“牧龙” ， 于是他便从风水词汇出发 ， 命名了十几条路名 ， 并且做了一些解释 。 此事经媒体报道后 ， 关于风水究竟是科学还是迷信 ， 引发了很多的争论 。 “我的态度很明确 ， 风水是学问 ， 不是迷信 。 ”胡阿祥在接收现代快报采访人员采访时说 ， “我在南京大学、复旦大学的国学班上 ， 在许多的社会讲座中 ， 甚至说出了这样的狠话：中医学、风水学、名称学 ， 是理解、体验国学以及国学与西学差异的最佳途径 。 否认中医学、风水学、名称学 ， 就是否认我们的国学！当然 ， 我也想借此机会强调 ， 所谓调风水能让人升官发财、消灾弭祸 ， 只是一些别有用心的人的坑蒙拐骗手段罢了 。 ”
“风水是客观的存在 ， 无法抹去的事实 。 回望中国传统时代 ， 那些我们的祖先加在大地上的符号 ， 从都邑、村镇、陵墓的选址 ， 到宫宅、园囿、寺观的定点 ， 从门户、天井、厅堂的格局 ， 到道路、桥梁、亭塔的布置 ， 如此等等 ， 哪一样不受到风水广泛而深刻的影响呢？甚至某种意义上我们可以说 ， 建筑是物是体是形而下的器 ， 风水是魂是美是形而上的道 ， 这个形而上的道 ， 就是我们中国人诗意的栖居 。 ”胡阿祥说 。
面对传统 ， 应抱有“理解的同情”
书中十个系列110多讲的所谓“经典智慧” ， 无一不从历史中来 。 在胡阿祥看来 ， 面对历史、面对传统 ， 应该回到当时的历史语境中去理解 ， 而非简单轻率地下判断 。 在“思想智慧”的最后 ， 他谈到五四新文化运动时期 ， 致力于“打倒孔家店”的新文化运动主阵地北京大学 ， 与主张“昌明国粹 ， 融化新知”的南京“学衡派”之间曾有过激烈的论争 。 百年过去 ， 回顾那段历史 ， 诸多的事实则说明了学衡派的主张 ， 充满了哲人智慧 ， 与今天复兴传统文化、提倡文化自信的主旋律非常合拍 。 而这 ， 也就是“中国大智慧”的魅力所在 。
“我对人们常说的对于传统文化‘取其精华去其糟粕’的陈词 ， 非常疑惑 。 试问精华与糟粕如何判断？如果人体是一个小宇宙的话 ， 试问身体上哪些部分是精华 ， 哪些部分是糟粕？强行地区分精华与糟粕 ， 势必会陷入一种主观臆断境地 。 随着时代的发展 ， 有些传统文化的内容 ， 比如女子缠足 ， 会被大浪淘沙 ， 但是回到历史语境中 ， 三寸金莲在中国自有其当时的适宜的文化土壤 ， 这就是如同据说是起源于15世纪的意大利且至今仍在流行的高跟鞋 ， 自有其相应的文化土壤一样 。 ”胡阿祥认同钱穆先生对于“国史”应该抱有“温情与敬意”的信念 ， 认为我们对待中华传统文化的态度 ， 应该是客观的“理解的同情” ， 而非主观的好坏褒贬、人云亦云 。
【胡阿祥|胡阿祥：经过历史验证的智慧，是最真的智慧】现代快报+/ZAKER南京采访人员 陈曦


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