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考古学|美国流行的考古学理论，未必能准确描述中国的状况

撰文 | 董牧孜
考古学|美国流行的考古学理论，未必能准确描述中国的状况
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《了不起的文明现场：跟着一线考古队长穿越历史》 ， 李零等 著 ， 生活·读书·新知三联书店2020年5月版
小时候 ， 我们都听说过四大文明：埃及、巴比伦、印度、中国 。
其实 ， 文明何止四种 。 欧洲有希腊文明和罗马文明 ， 西亚有两河流域文明（包括亚述和巴比伦）和波斯文明 ， 南亚有印度文明 ， 东亚有中国文明 ， 中美有玛雅文明和阿兹特克文明 ， 南美有印加文明 ， 加起来至少也有十大文明 。
《了不起的文明现场》这本书 ， 从中国的重大考古发现中遴选出十个独具代表性的考古遗址 ， 带我们去寻找过往的文明现场 ， 探索考古发现的发掘经历、前沿进展以及文明背后的故事 。
这场旅程 ， 分别由十位负责一线勘探的考古人带队 ， 他们分别是刘斌、许宏、唐际根、高大伦、伊弟利斯·阿不都热苏勒、段清波、杨军、刘瑞、崔勇和樊锦诗 。 他们以亲历者的角度 ， 带我们探访了新石器时代的良渚古城、堪称最早的“中国”的二里头遗址、商代晚期的安阳殷墟、拨开古蜀迷雾的广汉三星堆、见证中西文明交流的小河墓地、秦始皇陵、汉代海昏侯墓、汉唐长安城、宋代沉船南海I号 ， 以及敦煌莫高窟 。
按理说 ， 这样必须辅以位置示意图、平剖面图以及出土文物的考古书籍 ， 并不适合通过音频的形式单向呈现 。 不过 ， 鉴于这本书原本就是在三联“中读”同名音频课的基础上完善而成 ， 我也就乐于透过音频形式 ， 再介绍一下这本入门书所涉及的考古视野 。
什么叫“文明”？李零认为 ， 这通常有两套标准 。 一套是技术发明的标准 ， 如金属、城市、文字等 。 研究这类东西 ， 当然离不开考古 。 另一套是社会组织的标准 ， 如私有制、贫富分化、社会分工、社会分层 ， 以及是否形成复杂社会 ， 特别是有无国家的出现 。
中国考古学在1949年之后不断发展 ， 体现出中国自身的方法论特色 。 唯物史观的长处 ， 在于宏观大视野和社会史研究 。 不过 ， 这几十年来 ， 中国考古学“与世界接轨的过程”中 ， 也出现了一些问题 ， 因为中国自身状况与流行的美国考古学方法论并不完全一致 。
李零指出了很有意思的一点 ， 美国考古学的特色有二 ， 都具有鲜明的“地域属性” 。 第一 ， 美国远离欧亚大陆 ， 跟古典学、艺术史、近东考古扯不上 ， 它以美洲印第安文化为对象 。 美洲考古是在地理大发现和殖民主义背景下发展起来 ， 它与非洲、大洋洲的考古更接近 。 它的参考书 ， 不是历史文献、铭刻材料 ， 而是民族调查、民族志 ， 考古属于人类学 。
第二 ， 美洲考古以史前为主 ， 而史前考古 ， 无书可读 。 因此 ， 美国考古学家更热衷于大胆假设、小心求证 ， 喜欢玩理论、玩方法 。 他们认为考古不光是挖、不光是记录、不光是编年排序 ， 重在思考和阐释 ， 重在人类行为和社会生活的复原 。 如此来看 ， 这种风气的形成 ， 与美国特有的环境和历史不无相关 。
20 世纪的考古学 ， 上半叶是以柴尔德为代表的文化历史考古学 。 柴尔德深受马克思主义启发 ， 他的两个革命说（农业革命、城市革命） ， 至今颠扑不破 。 20 世纪下半叶 ， 美国考古学独步天下 ， 此时是宾福德为代表的过程考古学和后过程考古学引领风潮 。 无论是“过程考古学” ， 还是“后过程考古学” ， 都是非马克思主义指导、带有美国特色的考古学 。 李零觉得 ， 新考古学未必全新 ， 旧考古学也未必一无是处 。
让我们再次回到对于世界文明版图的审视之中 。 无论如何 ， 研究世界文明 ， 欧亚大陆是“重头戏” 。 欧亚大陆 ， 亚大欧小 。 欧洲面积只有亚洲的四分之一 。 古典作家说的亚洲 ， 包括两河流域、埃及、小亚细亚、伊朗高原 。 在殖民时代 ， 亚洲的概念东扩 ， 进一步分为西亚、中亚、南亚、东南亚、东亚、北亚六大块 ， 每一块都很重要 。
【考古学|美国流行的考古学理论，未必能准确描述中国的状况】欧洲人对亚洲的认识是由近及远的 ， 西亚考古、中亚考古、南亚考古、东南亚考古 ， 他们很熟悉；但东亚考古、北亚考古却在中、蒙、俄三国外加韩、日两国的范围内 ， 这一范围占了亚洲的一半多 ， 他们对这个领域却相对隔膜 。
再看欧亚大陆东半 ， 中国又是考古研究的气旋中心 。 张光直因此强调要“用中国眼光看世界 ， 用世界眼光看中国” ， “中国考古是世界考古的一部分 。 ”
或许 ， 我们可以借着这种世界性的眼光 ， 探究一下中国的“国家”概念 ， 西方把前现代国家叫state ， 现代国家叫nation 。 本尼迪克特·安德森认为 ， nation的形成与“想象的共同体”有关 ， 但李零则质疑这种“建构性”是不是能够准确描述中国的状况 。
对于中国的“国家”概念来说 ， 从起源到发展 ， 苏秉琦有“古国—王国—帝国”三部曲 。 李零理解的所谓三代 ， 是夏人、商人和周人居住活动的三大地理板块 。 夏、商、周三分归一统 ， 由西周建立的天下 ， 规模同东周列国差不多大 。 李零认为 ， 这样的“大脚”根本就塞不进state的“小鞋” ， 要硬塞就只能“削足适履” 。 至于西周 ， 有天下共主 ， 绝不是城邦国家 ， 也就不是kingdom 。 就西周封建的范围、西周铜器出土的地点、西周铜器铭文的内容来看 ， 西周至少也是united kingdom的级别 ， 类似于英国不列颠王国 。
李零从中国历史上的地域性出发 ， 指出了中国考古学与美国考古学框架的不同之处 。 按照他的理解 ， 即使是现代中国 ， 也不是按欧洲模式或美国模式重组 ， 更不是按照奥斯曼帝国解体的模式 ， 大卸八块 ， 彻底缩水 。
现代中国 ， 除了推翻帝制、走向共和 ， 无论国土规模 ， 还是民族构成、政区结构 ， 都是继承古代中国 ， 特别是大清帝国 。 因此 ， 现代中国是历史形成的中国 ， 并不完全是人为建构 。
撰文 | 董牧孜
编辑 | 徐悦东
校对 | 付春愔


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