大众报业·大众日报|文化观察丨诸子百家一半是山东人,山东人为何这么“阔”?

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祭孔大典 , 感受厚重的齐鲁文化 。
□ 本报采访人员 周学泽
国庆节前夕 , 采访人员到黄河边上的德州齐河县 , 参加山东黄河文化经济发展促进会举行的座谈会 , 来自北京、陕西、山西、河南、山东等地的专家学者齐聚一堂 , 就黄河流域生态保护和高质量发展献计献策 。
黄河是中华民族的母亲河 , 全长5464公里 , 下游横穿山东 , 山东境内河长617公里 , 黄河“入海口”就在山东 。 座谈会上 , 黄河流域辉煌灿烂的文化引起专家学者的高度关注 , 除了“地下文物看陕西 , 地上文物看山西” , “思想大家看山东”也成为很多专家学者的共识 。
黄河流域政统和道统的分野
黄河文明是中华民族的根和魂 , 中华民族的核心文化体系先在黄河流域奠基壮大 , 像汉民族、汉字、汉文化和思想都在黄河流域形成 , 然后不断向四周扩展 。
上海大学中文系语言学教授余志鸿曾研究认为:中华文明以黄河流域为圆心 , 然后如石子投水般以“涟漪”状一圈圈向外围扩展 , 这和西方游牧文化以“点对点的线性传播”明显不同 。
在我国5000多年的文明史上 , 黄河流域有3000多年是全国政治、经济、文化中心 , 其核心部位是中国人常讲的“中原” , 是指以河洛地区为中心的黄河中下游地区 , 但在长时间的历史演进中 , 不同省份出现不同的发展“侧重” , 像陕西、山西、河南和山东等省 , 在中国古代政治文化中承担起不同文化角色 。
在中国传统政治文化中 , 有政统和道统之别 。 政统以君王为代表 , 表明皇帝具有世俗权力的合法性 , 而道统则以读书人为承载 , 担当道德标准和精神价值 。
具体说来 , 陕西、山西和河南 , 都曾长期为我国的政治中心 , 是古代中国的政统承载地 。 在座谈会上 , 陕西省黄河文化经济发展研究会常务副会长张大纲说:“陕西、山西这两个省是黄河文化的重要发祥地 , 特别是汾河和渭河流域是黄河文化形成的核心区域 , 中国历史上有13个朝代在此建立 , 它的政治地位确定了它的核心区域 。 ”
渭河流域在古代中国较早地扮演起政统中心的角色 , 像秦汉、唐朝都曾经建都关中 。 与此同时 , 山西汾河流域在黄河文明孕育中也占据重要位置 。 中国黄河网总编、山西省黄研会副会长兼秘书长张稳柱在座谈会上发言说:黄河文明的形成大体在公元前4000年-公元前2000年 , 在山西体现在夏商周三代 , 此外山西的三晋文化也比较有名 , 存在大量文物古迹和自然景观 , 比如鹳雀楼、碛口古镇、黄河古渡、黄河铁牛等 。
河南在古代中国政治中的地位也很特别 。 2011年3月28日 , 作家余秋雨到河南参加黄帝文化国际论坛时曾说:“河南这个地方非常重要 , 重要在哪里?我曾讲过这样的一句话:要看一个地方的文明度 , 就看它有没有变成国都 , 国都很重要 。 那么 , 有8个古都被全世界确认 , 8个古都有一半在河南 , 充分说明河南的重要 。 ”
河南在古代政治格局中的地位 , 集中体现在洛阳、开封等地 。 洛阳古称洛邑 , 曾为东周国都 , 晋朝也定都洛阳;隋唐定都长安 , 但洛阳地位越来越重要 。 武则天特别喜欢洛阳 , 说此地是“天地之所合 , 阴阳之所合” , 还说“水陆通 , 贡赋等”;公元690年 , 武则天迁都洛阳 , 后继李唐重返长安 , 但在唐亡前夕 , 第19任皇帝唐昭宗又迁都到洛阳 。 宋朝往东 , 定都开封 。
山东区域在历史上从来没有成为大一统王朝的国都 , 但思想文化繁茂 , 在春秋战国时期一度成为中国最耀眼的思想中心 , 以汉武帝接受董仲舒“罢黜百家 , 独尊儒术”的建议为标志 , 山东开始在古代中国长期担当道统承载地的角色 。
1919年 , 著名外交家顾维钧在巴黎和会面对列强慷慨陈词:“中国不能失去山东正如西方不能失去耶路撒冷 。 ”这是从世界文化的高度看待山东之于中国的文化地位 。
“诸子百家一半是山东人”
在春秋战国时期 , 一大批杰出的思想家、政治家、文学家和发明家 , 出生和汇聚到山东 , 逐步创建起博大精深的齐鲁文化 , 所谓“诸子百家一半是山东人” 。
山东的诸子百家思想引领中国思想两千多年 , 当年胡适到山东曾特别称赞“山东人阔哉!” 。 1931年1月 , 时任北大文学院院长的胡适来青岛网罗人才 , 被邀在国立青岛大学演讲时 , 对齐文化、鲁文化、鲁学、齐学以及孔子、阴阳家、神仙家、黄老之学等信手拈来 , 侃侃而谈 , 胡适旁征博引 , 借古讽今 , 演讲尾声 , 最后总结道:“鲁学的儒 , 齐学的道 , 都来自山东 , 山东人支配了中国两千多年 , 阔哉!”
山东人的确够“阔” 。 鲁国的孔子创立、孟子承继的儒家学说 , 以仁礼为核心 , 对古代中国的影响很大 , 长期奉为正统思想 , 对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响 。
鲁之小邾国人墨子创立的墨家学说 , 以“兼以易别”为核心 , 体现和代表了广大下层劳动者的呼声 , 是先秦显学 。
齐国孙子写作《孙子兵法》十三篇 , 被誉为“兵学圣典” , 在中国军事史上具有崇高地位 , 代表了炎黄子孙的智慧 , 是世界上最早的兵书之一 , 后世的兵书大多受他的影响 。
齐国管子的思想庞杂 , 包含法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点 , 其思想是先秦时期政治家治国、平天下的大经大法 。
三次出任齐国稷下学宫祭酒的荀子 , 在吸收法家学说的同时发展了儒家思想 。 他尊王道 , 也称霸力;崇礼义 , 又讲法治 , 还提出了人定胜天 , 反对宿命论 , 万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点 , 是两位法家著名代表人物——李斯、韩非的授业老师 。
战国时期宋国蒙人(今山东东明)庄子 , 是庄学的创立者 , 与老子并称“老庄” , 最早提出的“内圣外王”思想 , 对儒家影响深远 。 庄子文章想象丰富奇特 , 哲理妙不可言 , 被称为“文学的哲学 , 哲学的文学” , 是战国中期道家学派代表人物 。
大家纷呈 , 不一而足 。 综合看“山东地界”上的这些著名思想家 , 囊括了儒家、法家、道家、墨家等各派思想 , 影响了中国两千多年 , 至今是中国人修身养性、为人处世和齐家治国的重要规矩和原则 。
张大纲说:“黄河流域文化的主要内容包括追求人与自然的和谐 , 形成天地合一的思想 , 追求个人与集体的和谐 , 形成社会大同理想 , 这是黄河文化的精髓 。 ”从山东先哲中 , 我们不难发现这些精华思想 。 山东目前拥有古籍近300万册 , 其中《论语》《春秋》《大学》《中庸》《孟子》等都是中华传统文化的经典著作 。
山东何以成为思想重镇
山东能成为古代中国的思想中心 , 有直接原因 , 也有根本原因 。
山东省水下考古研究中心主任刘延常 , 过去曾主持参与过曲阜鲁国故城国家考古项目 。 曲阜是孔子的故乡 , 在曲阜的时间长了 , 刘延常就思考:为什么孔子出在山东 , 而不是别的区域?
刘延常的这个思考 , 很多人也想过 , 就是山东为什么在春秋战国时代成为“思想中心”?为什么山东出了孔子、管子、孙子、墨子、孟子等“诸子百家”人物?
思考的结果是 , 齐鲁大地自周朝以降是一个多元思想交汇之地 , 既有原来的东夷文化 , 又有商朝带来的中原文化 , 特别是周王室分封在山东境内的两个诸侯国鲁国和齐国 , 一个带来了周朝礼仪文化 , 一个则包含商和周两种文化 。 从外部讲 , 经贸、文化、战争等方面的交流 , 从内到外 , 从外到内 , 使齐鲁大地成为思想百花齐放之所 。
通过考古学和出土文物的研究 , 充分证明了齐鲁大地文化的多元性 。 《史记》记载:鲁公伯禽之初受封之鲁 , 三年而后报政周公 。 周公曰:何迟也?伯禽曰:变其俗 , 革其礼 , 丧三年然后除之 , 故迟 。 太公亦封於齐 , 五月而报政周公 。 周公曰:何疾也?曰:吾简其君臣礼 , 从其俗为也 。
【大众报业·大众日报|文化观察丨诸子百家一半是山东人,山东人为何这么“阔”?】周公旦和姜子牙 , 一文一武 , 是周朝初期两位极为重要的人物 , 这两位重量级人物分封到山东 , 给山东带来两种不同的文化传统 。 孔子以周公思想为宗 , 他说:周监于二代 , 郁郁乎文哉 , 吾从周 。 而齐国立国之始就重民需 , “通商工之业 , 便鱼盐之利” , 发展更注重实际 , 所以出现了管子“以人为本”的思想 。
当然 , 山东能够孕育出内涵丰富的齐鲁文化 , 根本在于山东是黄河入海的地方 。 许多专家学者认为 , 山东能在古代中国一度成为思想中心 , 与其地处黄河下游的位置很有关系 。
张稳柱表示:“文明的发祥地大都位于大河岸边 , 如埃及的尼罗河、印度的恒河、美索布达米亚的幼发拉底河和底格里斯河都是人类古老文明的血脉 。 我们人是离不开水的 , 择河而居 , 包括农耕文明种植离不开水 , 文明的产生地肯定是大河 。 ”
山东黄河促进会咨询委员会主任、原山东省旅游局局长李德明说:从地理上讲 , 大江大河最后的“入海口”是一个积淀的地方 , 一个总结的地方 , 这种积淀和总结会反映到经济和文化上 , 山东正好处于这样一个位置 。
物质文明决定精神文化 , 从全国来看 , 无论是黄河的下游山东 , 还是长江的下游江南、珠江的下游广东 , 都是经济富庶之地 , 同时也会是文化繁荣之地——广东在传统文化思想上逊于江南和山东 , 但近代以来伴随着海洋贸易兴起而常得风气之先 。 在古代中国 , 农业为主 , 山东地处黄河下游冲积扇平原 , 平畴千里 , 土壤肥沃 , 物产丰富 , 这应该是文化繁盛的根本原因 。
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