孔子|人人皆知孔子和儒家学说，但你知道孔子之后，儒家八分是怎么回事吗
战国末期著名思想家、法家代表人物韩非子 ， 被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周) 。 他的《韩非子》一书 ， 在先秦诸子散文中独树一帜 。 对于战国时期百家争鸣 ， 学派林立的现象 ， 他有自己独到的见解 ， 认为：社会上名声显赫的学派 ， 是儒家、墨家 。 儒家造诣最高的 ， 是孔子 。 墨家造诣最高的 ， 是墨翟 。 他在《韩非子 显学》一篇中写道：世之显学 ， 儒、墨也 。 儒之所至 ， 孔丘也 。 墨之所至 ， 墨翟也 。 自孔子之死也 ， 有子张之儒 ， 有子思之儒 ， 有颜氏之儒 ， 有孟氏之儒 ， 有漆雕氏之儒 ， 有仲良氏之儒 ， 有孙氏之儒 ， 有乐正乐之儒 。 自墨子之死也 ， 有相里氏之墨 ， 有相夫氏之墨 ， 有邓陵氏之墨 。 故孔、墨之后 ， 儒分为八 ， 墨离为三……
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《天行九歌》中的韩非
也就是说 ， 孔子之后 ， 儒家八分 ， 那么 ， 对于八分之后的儒家 ， 你了解多少呢？这八家代表人物分别是谁？今天我们就一起来了解一下 。
第一家为子张之儒 。 子张是孔子门下最著名学生之一 。 八儒之首 。 其派别主张多近似墨家而不同于墨家 。 据《论语》和《史记仲尼弟子列传》记载 ， 子张曾从孔子周游列国 ， “在陈蔡间困 ” 。 他秉性被孔子评价为孤僻偏激 。 子张之儒在道德伦理方面 ， 明确反对“执德不弘 ， 信道不笃” ， “言不忠信 ， 行不笃敬”；提倡“士见危致命 ， 见得思义” ， “君子尊贤而容众 ， 嘉善而矜不能 ”(《论语子张》)的理想人格 。 孔子对他并不太满意 ， 曾经批评他“师也过” ， “师也辟” ， 而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒” 。
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周游列国
第二家为子思之儒 。 在春秋战国之际有两子思 ， 一是孔子的学生原宪 ， 一是孔子的孙子子思 。 都有可能是韩非所指的子思之儒 ， 但占统治地位的观点认为是孔子的学生原宪 。 子思之儒的五行思想在孟子之儒中同样出现 ， 荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学 ， 谓：“略法先王而不知其统 ， 犹然而材剧志大 ， 闻见杂博 ， 案往旧造说 ， 谓之五行 。 甚辟违而无类 ， 幽隐而无说 ， 闭约而无解 。 案饰其辞而祗敬之 ， 曰此真先君子之言也 。 子思唱之 ， 孟轲和之 。 世俗之沟犹瞀儒 ， 嚾嚾然不知其非也 ， 遂受而传之 ， 以为仲尼子游为兹厚于后世 。 ”后世合称为“思孟学派” 。 “思孟学派”对宋明理学的“心性”之学 ， 产生过重大的影响 。
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孔子
第三家为颜氏之儒 。 战国时期以孔子弟子颜回为代表的儒家八派之一 。 主要特点是 ， 安贫乐道 ， 特别下功夫实践孔子的仁德思想 。 颜回是孔子最得意的学生 ， 被孔子及后世列为“四科”中的“德行”第一 ， 被列为七十二贤之首 ， 称“复圣” 。 颜回谦恭好学 ， “不迁怒 ， 不贰过”(《论语雍也》) 。 曾从孔子周游列国 ， 在陈蔡间被困于野 ， 粮绝七日 ， 弟子饥馁皆病 ， “不得行” ， 而孔子依然“讲诵弦歌不衰” ， 当子路等对此一时产生怀疑时 ， 只有颜回能以理解 ， 认为“夫子之道至大 ， 故天下莫能容” ， “是有国者之丑也”(《史记孔子世家》) 。 孔子赞其德行与学问 ， 引为自己唯一的同道：“用之则行 ， 舍之则藏 ， 唯我与尔有是夫！”（《论语述而》）
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子思
第四家为孟氏之儒 。 代表人物是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子孟轲 。 该学派在儒家六艺中长于诗和书；思想上倡言人性善 ， 认为人都有亲亲、敬长的良知、良能；政治上主张行王道 ， 施仁政 ， 君民同乐同忧 ， 重视人心背向；经济上主张“制民之产” ， 恢复“井田制” ， 认为社会分工是历史发展之必然 ， 以为“或劳心 ， 或劳力 。 劳心者治人 ， 劳力者治于人 。 治于人者食人 ， 治人者食于人 ， 天下之通义也”(《孟子 滕文公上》) 。 该派思想主要保存在《孟子》一书中 。
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孟子
第五家为漆雕氏之儒 。 代表人物漆雕启 ， 字子开 ， 后人避汉景帝刘启讳 ， 改称漆雕开 ， 是孔子弟子 。 《韩非子 显学》称“漆雕之议 ， 不色挠 ， 不目逃 ， 行曲则违于臧获 ， 行直则怒于诸侯” ， 颇有任侠之风 。 又 ， 王充《论衡》说 ， 此派在人性问题上持“有善有恶”说 。 孔门弟子中有三漆雕 ， 即漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父 ， 因此 ， 说法很不统一 。
第六家为仲良氏之儒 。 代表人物可能是鲁人仲梁子 。 有人据《礼记 檀弓》记有曾参和仲梁子的对话 ， 推测仲梁子是曾子学派的传人之一 。
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曾子像
第七家为孙氏之儒 。 战国时期以荀子为代表的儒家八派之一 。 同思孟学派迥然异趣 ， 和被奉为儒家正宗的孔孟之道亦格格不入；但荀子其人其学及其学生李斯、韩非均在历史上产生过重大的作用和影响 。 他的著作后世名为《荀子》 。 荀子继承孔子治学传统 ， 善为《易》、《诗》、《礼》、《春秋》 ， 批判地总结了在他以前的诸子各派学说 ， 特别提出了孟子的性善、王道之“蔽” ， 首创“人之性恶 ， 其善者伪”的性恶论和“于天下之分”的朴素唯物论 ， 倡言礼法兼治、王霸并用 ， 义利兼顾之说 。
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荀子
第八家为乐正氏之儒 。 这一学派无可考 ， 一说此学派代表人物乐正子春 ， 是孔子学生曾参的门徒 。 唐柳宗元认为 ， 乐正子春曾参加过编纂《论语》的工作 。 此派孔门弟子强调主忠信 。
但这毕竟是韩非的一家之言 ， 所以后世对此持异议者不在少数 。 如荀子在《非十二子》中所批评的子游 ， 所表彰的子弓 ， 韩非均未提及；还有大名鼎鼎的子夏 ， 曾当了魏文侯的老师 ， 教出了“田子方、段干木、吴起、禽渭釐之属” 。 这些人是不是也可以自成一家呢？可见我们对孔子及儒家的研究还有待进一步深入 ， 目前只能遵从韩非之说了 。
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