伟大而残酷的先秦规矩：有些高尚的做法，如今被误解为愚蠢
如今 ， 人们面对社会上一些令人反感的现象时 ， 或许不由自主就会说：这事儿要搁以前 ， 想都不敢想 。 实际上 ， 每个时代都有它的进步与局限 ， 以客观地眼光去审视不同的时代 ， 我们会从其中获得不同的教训 。 举个例子：在古代 ， 天子和达官显贵出巡 ， 平常百姓自觉回避 ， 前者尽量不扰乱后者的生活 ， 后者也试着不冲撞前者的威严 。 这种默契令人赞叹 ， 但也通常被视为封建社会腐朽阶级制度的体现 。 当今社会提倡人人平等 ， 在公众的纵容下 ， 抢道、霸座、插队甚至是碰瓷等现象反倒是屡禁不止了 。
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正如老生常谈的那样 ， 事情总有两面性；每个时代都有每个时代的优缺点 ， 就拿中国历史上最伟大的先秦时代来讲 ， “规矩”是当时的人们最恪守的准则 ， 人人都以争当“君子”为荣 。 做事可以狠 ， 但必须占道理；若是不占道理 ， 自己觉得对不起自己的底线 ， 哪怕做某件事是为了民族大义 ， 那么君子恐怕也会让自己承担一定的惩罚来弥补内心的愧疚 。 这样的价值观令人敬佩 ， 但说来也让人毛骨悚然 ， 难以理解 。 这篇文章 ， 咱们就通过几个例子 ， 看看先秦的君子们是如何捍卫“规矩”的 。
我们先来讲讲一位名叫要离的吴国壮士的故事 。
【伟大而残酷的先秦规矩：有些高尚的做法，如今被误解为愚蠢】古人早有劝诫 ， 切勿以貌取人 ， 恐怕说的就是要离这样的人 。 要离其貌不扬 ， 看上去甚至有些干瘪 ， 但他却是个剑术大师 。 要离为人光正且十分硬核 ， 当时 ， 吴国有位名曰椒丘欣的勇士 ， 此君一看就是勇武无比之人 ， 他威名远播也洋洋得意 ， 经常在众人面前炫耀 。 有一天 ， 椒丘欣又在一群人面前装逼 ， 不巧的是 ， 要离也在其中 。 后者淡淡地说了一句：别吹了 ， 你也不过如此 ， 低调点不行吗？椒丘欣勃然大怒 ， 扬言晚上就要去砍了他 。 哪知要离也懒得跑 ， 干脆把自家大门打开 ， 坐在屋子里等仇家上门 。
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仇人见面分外眼红 ， 椒丘欣一进门就把剑架在要离脖子上 ， 不过他也挺懂规矩 ， 知道不能无缘无故乱杀人 ， 于是恶狠狠地说：我杀你是因为你犯了三个该师的错 。 其一 ， 当众让我难堪；其二 ， 知道要死却等死；其三 ， 死到临头了还不知道关门 ， 简直找死！虽然话说完了 ， 椒丘欣也并不急着动手 ， 还给要离留了反驳的机会 。 果然 ， 要离不慌不忙地说：“我没‘三该死’ ， 你却有‘三不肖’ ， 知道吗？当众受辱不敢当场解决 ， 还要半夜跑到这里来撒火 ， 此为一不肖；把剑架在老子脑袋上 ， 你才敢放狠话 ， 此为二不肖；你做事如此不光明磊落 ， 居然还有脸反过来指责我 ， 此为三不肖 。 ”戏剧性的一幕出现了：椒丘欣听完 ， 二话不说把剑收回剑鞘 ， 恭恭敬敬地欠着身子道歉：“别人连正眼看我都不敢 ， 您却把我骂了个狗血喷头 ， 似乎还很有道理 ， 您才是真正的勇士啊！”
如果说这件事中两人遵守规则的做法还令人肃然起敬 ， 那么要离人生中最浓墨重彩的一笔就令人毛骨悚然了 。 要离刺庆忌是春秋末期非常著名的一个历史事件 ， 要离在其中扮演的角色光辉无比 ， 他却觉得自己十分肮脏 。 当伍子胥将其推荐给吴王阖闾时 ， 他觉得自己陷入了两难的困境：庆忌并非奸险之辈 ， 自己去当刺客下黑手并不十分符合君子之道；而面对吴王 ， 不杀庆忌又违反了“君君臣臣”的规矩 。 换个角度考虑 ， 要离也有自己的妻儿 ， 要是舍生取义而抛弃妻儿 ， 他还算人吗？结果 ， 要离想出了一个不违反任何规矩的办法：他让吴王炮制罪行 ， 将要离全家诛杀；要离带罪投奔庆忌 ， 一下子就获得了对方的信赖 。
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事实证明 ， 庆忌在历史上的形象也许不甚光彩 ， 但他也的确是个君子：要离一击得手后 ， 庆忌一把抓住他的脑袋 ， 连续按进水里好几次 。 不过 ， 庆忌没杀要离 ， 还吩咐手下也别杀 。 他给的理由令人肃然：“我俩都是天下的勇士 ， 今天我要死了 ， 难道还能在一天之内让天下连续折损两位勇士吗？”庆忌前脚刚去 ， 要离就要投江自尽；被救起后 ， 他又拒绝封赏 ， 最终自断手足并伏剑自刎 。
要离的例子充满血腥 ， 细看又有点变态 ， 咱们下面要讲的一对君臣却都不是啥好货 。 春秋时期的齐国明君辈出 ， 前有意欲称霸于诸侯的齐灵公 ， 后有心怀壮志的齐景公 ， 中间却夹了个奇葩的齐后庄公（也称齐庄公） 。 后庄公虽治国不见得有多高明 ， 但驭人还算多少有点本事 ， 然而 ， 他却犯了个荒谬至极的糊涂——天下女子那么多 ， 齐后庄公看不上 ， 偏偏看上了大夫崔杼的夫人东郭姜 。 史书记载了东郭姜的美貌 ， 虽说“英雄难过美人关” ， 但他在这个问题上的表现未免也太没出息了点：堂堂一国之君 ， 居然跟大臣的老婆搞婚外恋 ， 更过分的是 ， 崔杼以生病为由赖在家里盯着老婆 ， 齐后庄公居然跑到崔杼家里接着搞 。
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这事儿摆明了是齐后庄公不对 ， 破坏了礼义廉耻的规矩 ， 但崔杼随后破坏的规矩更严重——直接把国君给杀了 。 显然 ， 崔杼对此还是心有芥蒂的：弑君之后 ， 他特意找来史官 ， 要他把齐后庄公之死写成患病暴毙；若是顺从 ， 官爵财富大大地有 。 谁料太史伯提笔就写下“夏五月 ， 崔杼谋杀国君光” ， 崔杼一看大怒 ， 毫不犹豫地将其杀了 。 随后 ， 崔杼又把太史伯的弟弟太史仲找来（当时的史官是世袭的） ， 做了相同的许诺 。 哥哥的尸体就在一边 ， 哪知太史仲也是个硬脖子 ， 提笔写下了同样的话 。 崔杼杀了太史仲 ， 又把三弟太史叔找来 ， 威胁道：你可想好 ， 你俩哥哥不听话 ， 这就是下场 。 太史叔义正言辞地回击：“按照事实秉笔直书 ， 这是史家应当恪守的规矩；与其失职 ， 还不如一死了之！”说着 ， 太史叔又在竹简上写了相同的话 。
即便是崔杼性格乖张 ， 权势熏天 ， 看到这种情况也被震住了 ， 转而深深叹气 。 史官们前赴后继地以生命捍卫规矩 ， 最终 ， 崔杼也只能眼睁睁地看着自己的罪行被载入史册 。
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这两个例子一个残酷一个悲壮 ， 下面咱们讲个轻松点的 。 欧洲历史上有个词曰“绅士战争” ， 实际上 ， 先秦时代早期 ， 诸侯之间的战争比绅士还要绅士 。 如果一个国家要打另一个 ， 事先一定要先奉上战书；战书语气还一定要恭敬客气 ， 不能像明清皇帝那样居高临下威风八面的宣战诏书 ， 那会儿的战书简直就像请柬 ， 类似于“鄙国想找贵国打一架 ， 不知道贵国有没有时间”云云 。 一旦约仗成功 ， 双方还要选好地点和自家军队的方位 ， 派兵列阵时且不可越界 。 当然了 ， “两国交战不斩来使”也是相当出名的规矩 。 据说 ， 战俘中只要有人有一根白头发 ， 那么战胜国都要将其释放 。 《左传·僖公二十八年》中有个典故叫“退避三舍” ， 虽然它总被当成一个典型被反复提及 ， 但从某种程度上说 ， 典故的主人公晋文公的做法反而是高尚的 ， 而楚军也只是跟着晋军一步步后撤 ， 没有半路搞偷袭 ， 白白错失军事良机 ， 等着晋文公履行了承诺 ， 反过头来吊打楚军——这虽然看起来有点蠢 ， 但难道不也十分高尚吗？
从不同的角度来看待历史 ， 总能看到历史不同的姿态 ， 这也许便是它最迷人的地方了 。 若换个角度来看 ， 先秦时期的诸多奇谋妙计 ， 其中的一部分实际上就是对当时人们约定俗成的规矩的突然破坏 。
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古人云：“没有规矩 ， 不成方圆 。 ”但这个问题也要辩证地看 。 我们不该将“规矩”视为“教条” ， 而是更适合将其看作一条底线 。 若先贤们一早就能接受在底线之内变通的道理 ， 恐怕就不会出现诸多类似于“要离请君弑杀妻儿”的惨剧了 。 好在先贤们很快就想明白了这一点 ， 先秦早期令人有些畏惧的“规矩” ， 因为变通而变得更加使人敬仰了 。
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