铁蛋顽石帮|文化漫谈▎日本近代教育之父为什么说“孔孟可耻”？
文化漫谈
孔曰成仁 ， 孟曰取义 ， 惟其义尽 ， 所以仁至 。 孔孟之道 ， 一直都是中华民族奉为人生准则的经典 ， 它所弘扬的仁义礼智信乃是中华传统美德的最初框架 。 孔孟影响至深 ， 表现在它是华夏思想的根基所在 。
而孔孟影响之远 ， 则表现在它曾经对于整个东亚文化都产生了巨大影响 ， 尤以日本、韩国为甚 。
日本的著名的思想家、教育家福泽谕吉 ， 却对中国孔孟作出了最严厉的批判 ， 他在《文明论概略》中直接指出：为中国的孔孟感到可耻 。 究竟福泽谕吉此番言论有何依据？是哗众取宠还是忠言逆耳？
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西学影响
福泽谕吉此人 ， 被誉为“日本近代教育之父” 。 明治维新时期 ， 他的思想就是整个日本国策的指导方针 。 他凭借一己之力 ， 推动日本资本主义向前进了一大步 。
同时 ， 他的思想对于中国的梁启超、陈独秀等都有深远影响 。 朝鲜的开化党更是直接以福泽谕吉作为自己的领袖 。 早在1984年 ， 他的头像就印在了日元万元大钞上 ， 直到最近才取消 。
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开化党
福泽谕吉本人熟知中国文化 ， 他在12岁时 ， 就已经在家人的安排下开始攻读汉学 ， 诗经、论语、孟子、左传、战国策、老子、庄子、史记……他无一不读 。 甚至连他的名字谕吉也是取自父亲所购买的清代上谕条例六十余册 。
所以 ， 福泽谕吉从小的教育环境 ， 其实一直都是以孔孟为尊的 。 直到1854年 ， 日本被迫开国 ， 福泽谕吉首次接触到了外面的世界 ， 并学习了荷兰语和英语 。 再到1860年 ， 福泽谕吉作为外交使节团的随员访问美国 。
在这5个月的访美时光里 ， 福泽谕吉整个人生的思想观念发生了转变 ， 他惊叹于西方文明的先进 ， 并立下志愿 ， 要将西方文明引入日本 。 之后两年 ， 他再度离开日本 ， 访问欧洲 。
回国后将欧美见闻写成《西洋事情》 ， 在日本一经出版 ， 立刻引起了人们的哄抢 。 书中所描写的蒸汽机、税法、纸币等皆让日本民众迷醉羡慕 。 可以说 ， 他是第一个将国外风土人情带入日本的人 。
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此后 ， 福泽谕吉一直致力于将西方文明带入日本 ， 并于1868年 ， 在日本创立西方式私立学校：庆应义塾 。
在1876年 ， 福泽谕吉发表了《文明论概略》 ， 书中将日本文明、中国文明和西方文明作出详细对比 。 因他从小熟读中国儒家经典 ， 又几次出国访问欧美 ， 因此此文一出 ， 有理有据 ， 让人信服 。
在文中 ， 他断定西方文明才是最高的文明 ， 而孔孟将人分为愚智上下 ， 以此来达成自己的统治目的 ， 是为无耻 。 同时 ， 将孔孟之道用于政治上 ， 也有很大的弊端 。
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孔孟可耻
福泽谕吉认为智力分为私智和公智 。 而孔孟之道一直所倡导的理念都是私智 ， 是社会少部分人所拥有的 ， 它认为普通民众是不需要智力的 ， 维护社会安稳与进步的权利在少数人手中 。
因此 ， 礼治是孔孟学说中的重点之一 ， 为了方便维护封建君王统治 ， 它要求所有百姓都安分守己 ， 循规蹈矩 。 长此以往 ， 对社会的发展无益 。
而福泽谕吉所倡导的西方文明则是公智 ， 这就将整个社会的进步交到了普罗大众手中 。 依靠全民的力量来提高科学生产力 。 这就必须要提高全民的德智水平 ， 精神独立 。 开放的思想会让民众更具有创新竞争力 。
腐朽的封建统治者可怕之处在于他们不仅要统治民众的身躯 ， 还要操纵着民众的思想 。 而孔孟正是对民众思想的遏制 ， 所以在孔孟思想统治下的民智尚未开化 ， 也不允许开化 。 民众只是统治者用来维护权威的工具 ， 不具备人的思想 。
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而随着西方先进文明的涌入 ， 孔孟的弊端也日渐显现 。 而当时的日本却流传着精神复古说 ， 此说法主张用圣人学说 ， 提高道德修养 ， 以此达到复兴目的 ， 这一点让福泽谕吉痛恨不已 。
因此 ， 他借用《文明论概略》来批判孔孟 ， 以劝告人们精神复古是无用的 。
其次 ， 福泽谕吉一直提倡实学 。 而儒家学说 ， 一直将教育重点放在君子德行之上 。 这在福泽谕吉看来 ， 这是不切实际的理念 ， 孔孟之道与现实脱节 ， 必将被时代所抛弃 。
孔孟所强调的修德本身并无什么错处 ， 但倘若整个国家都在一味追求德行 ， 而不去重视社会发展民生问题 ， 则是顾此失彼 。
在社会治理上 ， 儒家强调以德治为主 ， 法治为辅 。 长期以往 ， 就形成了不重视法治的社会观念 。 在教育上 ， 儒家的最高任务是修德成人 ， 长此以往的道德教育 ， 而忽视科学教育 ， 导致整个亚洲的科技水平长期落后于西方文明 。
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再有 ， 孔孟之道一直站在道德的制高点来要求民众 ， 却并无明确的道德底线 。 这就导致整个社会同时具有品德极高的大儒和众多品德低劣败坏者 ， 社会道德的平均水准不足 。
福泽谕吉将西方的所见所闻带入日本 ， 正是开智 。 后期建立的西式学校 ， 也是重新填补了日本科学教育的空白 。 他见过蒸汽机 ， 见过西方的法治社会 ， 他在出国期间 ， 亲身感受到了科学技术所带来的便利 。
因此 ， 他希望日本能如欧美国家一样 ， 真正掌握科学技术 ， 用科技来改变现状 ， 而不是像孔孟所提倡的 ， 提高个人道德水准来改变生活 。
实际上 ， 中国的孔孟早已在数千年的封建统治者改良下 ， 失去了原本的意义 。 在封建统治的要求下 ， 孔孟之道要求人们平和 ， 自省 ， 服从 。 民众长年受着孔孟之道的洗礼 ， 对于上层统治者是战战兢兢 ， 面对外敌也全无战斗力 。
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从当时的日本及整个东亚的社会背景来说 ， 外有西方侵略者的虎视眈眈 ， 内有落后生产力 ， 百姓民不聊生 。 倘若再将孔孟之道用于政治上 ， 只能仅仅满足了上层统治者的需要 ， 对于国家长远发展来说 ， 却是有百害而无一利的 。
福泽谕吉希望能借用西方文明的传播 ， 重新唤醒民众的勃勃生机 ， 以此提高全民的战斗力 。 因此 ， 他提出了绝不能将孔孟之道用于政治上 。
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当下意义
毫无疑问 ， 福泽谕吉是日本伟大的资本主义传播者 ， 日本能有今天的繁荣 ， 有很大一部分原因是受他先进的思想所引导 。 对于他所说的孔孟可耻 ， 放在今天 ， 还是需要我们辩证看待 。
首先 ， 福泽谕吉所批判的并不是真正的孔孟 ， 而是经过了封建统治制度整改下的孔孟 。 而真正的孔孟之道 ， 所追求的积极人生态度 ， 和齐家治国平天下的社会责任感 ， 都需要今天的我们每个人去学习 。
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其次 ， 福泽谕吉所处的年代 ， 整个亚洲最需要也最缺失的正是先进的西方文明 。 在那个年代 ， 西方文明也确实是整个世界最先进的文明 。 所以 ， 福泽谕吉才会优先推崇西方文明 ， 主张学习先进的科学技术 ， 摒弃孔孟 。
到如今 ， 经过数十年的努力追赶 ， 如今的科学技术水平已不再如当初那般落后 。 最近这几年 ， 国学之风又重新盛行 。
在继续努力学习、创造新的科学生产力的同时 ， 继承发扬优秀的传统文化 ， 也是必须的 。 孔孟之道 ， 将使我们一直保持民族的独立性 ， 不会被纷杂的外来文化所冲击 。 但在学习之余 ， 也要注意取其精华 ， 去除糟粕 。
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