知识|斯宾诺莎 | 不要哭，不要笑，要理解( 二 )
他把知识分为三等：感性知识、理性知识和直观知识
感性知识 ， 这类知识又可分为由传闻得来的知识和由泛泛的经验得来的知识 ， 如由传闻知道我的家世 ， 我是要死的 ， 因为我看到别的同我一样的人已死了 ， 水是有用的 ， 狗是会吠的 ， 等等 ， 都是感性知识 ，这类知识没有“确定性” ， 不能使我们认识事物的本质 ， 因此 ， 应把它排斥在科学的真知识以外 。
理性知识 ， 它是“由于一件事物的本质从另一件事物推出而得来的知识” 。理性知识是经由推理得来的 。比如 ， 同一物体从远处看则小 ， 从近处看则大 ， 据此我们可以推出：太阳比我们眼见的要大 。这种知识虽然可以科学地洞察事物之间的关系和规律 ， 但不能说明事物究竟为什么是这样 ， 因此 ， 它仍不是完善的知识 。
直观知识 ， 才是“纯粹从一件事物的本质来考察一件事物 ， 或者纯粹从对于它的最近因的认识而得来的知识” 。这种知识 ， 既不借助感性经验 ， 也不运用理性推理 ， 而直接凭借“人的固有的能力和本性”把握住事物的本质 ， 如3+2=5,两条直线各与第三条直线平行则这两条直线必定平行等 。斯宾诺莎把这种知识称为最高级的知能“最完满、最确定地认识一个对象”的知识 。知识种类的划分
斯宾诺莎通过对知识种类的划分 ， 得出第一种知识是产生谬误的唯一原因 。而第二种知识和第三种知识是必然的和真实的 ， 因而是“真知识” 。借助于第二种和第三种知识 ， 我们可以辨别真理与谬误 。他说：“ 凡具有真观念的人无不知道真观念包含最高的确定性 。”“真观念与错误观念的区别仅在于真观念与它的对象相符合 。”但是 ， 斯宾诺莎在论述真理的“标志”问题时 ， 却把“观念与对象的符合”看做真理的“外在标志” 。除此之外 ， 真理还有它的“内在标志” ， 即观念自身的清楚明白 。他强调说：“真思想与错误思想的区别不仅在于外表的标志 ， 而主要的乃在于内在的标志 。”因此 ，他断言 ， 除了真观念 ， 没有更明白更确定的东西可作真理准 。“正如光明之显示自身并显示黑暗 ， 所以真理即是真理自身的标准 ， 又是错误的标准 。”
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