启功|启功的书信比成熟的“启体”更耐看！
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启功先生是当代著名学者、画家和书法家 。
他的学问博大精深、无所不容 。 他专注丰富 ， 通晓中国古代语言文字学 ， 对八股文有深厚的研究；他做得一手好诗词 ， 同时又是古书画鉴定家 ， 尤其精通碑帖之学 。
启功先生有一方古砚 ， 上有铭文曰：“一拳之石取其坚 ， 一勺之水取其净 。 ”启先生把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居” ， 自号为“坚净翁” ， 号如其人 ， 他就是一条静谧的河流——宁静平和、慈祥安逸 ， 不掺杂念、不图虚名 。
著作等身的启老 ， 并不以泰斗自居 ， 对于人们冠予他的各种头衔一概不承认 ， 你若问他是谁 ， 他会轻描淡写的说：“我是一名教师 。 ”
启功先生的书信是这样的：
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成熟的“启体”成了这样的：
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启功 行书七言联万丈洪涛观汉水 ， 二分明月爱扬州 。
“学书法为什么要临帖？”
这是很多书法爱好者经常会问的问题 ， 这其实是在追问临帖的意义何在 ， 是啊 ， 我们为什么要临帖呢？我们来看看启功先生是怎样看待临帖这个问题的 ， 一篇《启功先生谈临帖》与您分享 。
常有人问入手时或某个阶段宜临什么帖 ， 常问“你看我临什么帖好” ， 或问“我学哪一体好” ， 或问“为什么要临帖” ， 更常有人问“我怎么总临不像” ， 问题很多 。 据我个人的理解 ， 在此试做探讨 。
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启功 行书赤兔追风 ， 人寿年丰 。 吉祥如意 ， 颂德歌功 。
【启功|启功的书信比成熟的“启体”更耐看！】问：为什么要临帖？答：“帖”这里做样本、范本的代称 。 临学范本 ， 不是为了和它完全一样 ， 不是要写成自己手边帖上字的复印本 ， 而是以范本为谱子 ， 练熟自己手下的技巧 。 譬如练钢琴 ， 每天对着名曲的谱子弹 ， 来练基本功 。 当然初临总要求相似 ， 学会了范本中各方面的方法 ， 运用到自己要写的字句上来 ， 就是临帖的目的 。
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启功 行书《论诗》世味民风各一时 ， 纷纷笺傅费陈辞 。 雎鸠唱出周南调 ， 今日吟来可似诗 。
问：选什么帖？答：这完全要看几项条件 。 自己喜爱哪样风格的字 ， 如同口味的嗜好 ， 旁人无从代出主意 。 其次是有哪本帖 ， 古代不但得到名家真迹不易 ， 即得到好拓本也不易 。 有一本范本学了一生也没练好字的人 ， 真不知有多少 。 现在影印技术发达 ， 好范本随处可以买到 ， 按照自己的爱好或“性之所近”的去学 ， 没有不收“事半功倍”的效果的 。
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启功 行书“彩溢轩”
问：选范本可以换吗?答：学习什么都要有一段稳定的熟练的阶段 ， 但发现手边范本实在有不对胃口或违背自己个性的地方 ， 换学另一种又有何不可?随便“见异思迁”固然不好 ， 但“见善则迁 ， 有过则改”《易经》语)又有何不该呢？
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启功 行书《论书》一般风气一乡人 ， 岁月推迁有故新 。 四体历观程穆倩 ， 始知完白善传薪 。 憨山清后破山明 ， 五百年来见几曾 。 笔法晋唐元莫莫 ， 当机文董不如僧 。
问：我怎么总临不像?答：任何人学另一人的笔迹 ， 都不能像 ， 如果学就像 ， 还都逼真 ， 那么签字在法律上就失效了 。 所以王献之的字不能十分像王羲之 ， 米友仁的字不能十分像米芾 。 苏辙的字不能十分像苏轼 ， 蔡卞的字不能十分像蔡京 。 所谓“虽在父兄 ， 不能以移子弟”（曹丕语） ， 何况时间地点相隔很远 ， 未曾见过面的古人呢?临学足为吸取方法 ， 而不是为造假帖 。 学习求“似” ， 是为方法“准确” 。
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启功 行书七言联大麓可尊人共喜 ， 福林偕纳众先归 。
问：碑帖上字中的某些特征是怎么写成的？如龙门造像记中的方笔 ， 颜真卿字中捺笔出锋 ， 应该怎么去学？答：圆锥形的毛笔头 ， 无论如何也写不出那么“刀斩斧齐”的方笔画 ， 碑上那些方笔画都是刀刻时留下的痕迹 。 所以 ， 见过那时代的墨迹之后 ， 再看石刻拓本 ， 就不难理解未刻之先那些底本上笔画轻重应是什么样的情况 。 再能掌握笔画疏密的主要轨道 ， 即使看那些刀痕斧迹也都能成为书法的参考 。 至于颜体捺脚另出一个小道 ， 那是唐代毛笔制法上的特点所造成 ， 唐笔的中心“主锋”较硬较长 ， 旁边的“副毫”渐外渐短 ， 形成半个枣核那样 ， 捺脚按住后 ， 抬起笔时 ， 副毫停止 ， 主锋在抬起处还留下痕迹 ， 即是那个像是另加的小尖 。 不但捺笔如此 ， 有些向下的竖笔末端再向左的钩处也常有这种现象 ， 前人称之为“蟹爪” ， 即是主锋和副毫步调不能一致的结果 。
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启功 行书陈帅诗断头今日意如何 ， 创业艰难百战多 。 此去泉台召旧部 ， 旌旗十万斩阎罗 。 是非当日已分明 ， 创业奇勋久策成 。 一事元戎应有恨 ， 未曾亲见捉江青 。
问：应学“哪一体”？答：所谓“体” ， 即是指某一人或某一类的书法风格 ， 我们试看古代某人所写的若干碑 ， 若干帖 ， 常常互有不同处 。 我们学什么体 ， 又拿哪里为那体的界限呢？那一人对他自己的作品还没有绝对的、固定的界限 ， 我们又何从学定他那一体呢？还有什么当先学谁然后学谁的说法 ， 恐怕都不可信 。 另外还有一样说法 ， 以为字是先有篆 ， 再有隶 ， 再有楷 ， 因而要有“根本”、“渊源” ， 必须先学好篆隶 ， 才能写好楷书 。 我们看鸡是从蛋中孵出的 ， 但是没见过学画的人必先学好画蛋 ， 然后才会画鸡的！
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启功 行书杜甫诗或看翡翠兰苕上 ， 未掣鲸鱼碧海中 。
问：什么是笔画的“有力”？答：还有人误解笔画中的“力量” ， 以为必须自己使劲去写才能出现 。 其实笔画的“有力” ， 是由于它的轨道准确 ， 给看者以“有力”的感觉 ， 如果下笔、行笔时指、腕、肘、臂等任何一处有意识地去用了力 ， 那些地方必然僵化 ， 而写不出美观的“力感” 。 还有人有意追求什么“雄伟”、“挺拔”、“俊秀”、“古朴”等等 ， 不但无法实现 ， 甚至写不成一个平常的字了 。 清代翁方纲题一本模糊的古帖有一句诗说：“浑朴当居用笔先 。 ”我们真无法设想 ， 笔还没落时就先浑朴 ， 除非这个书家是个婴儿 。
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启功 行书诗一首六书文化重神州 ， 五十年来第一流 。 曾见仙人挥健笔 ， 龙翔凤翥共天游 。
问：每天要写多少字?答：这和每天要吃多少饭的问题一样 ， 每人的食量不同 ， 不能规定一致 。 总在食欲旺盛时吃 ， 消化吸收也很容易 。 学生功课有定额是一种目的和要求 ， 爱好者练字又是一种目的和要求 ， 不能等同 。 我有一位朋友 ， 每天一定要写几篇字 ， 都是临张迁碑 ， 写了的元书纸 ， 叠在地上 ， 有一人高的两大叠 。 我去翻看 ， 上层的不如下层的好 。 因为他已经写得腻烦了 ， 但还要写 ， 只是“完成任务” ， 除了有自己向自己“交差”的思想外 ， 还有给旁人看“成绩”的思想 。 其实真“成绩”高下不在“数量”的多少 。 有人误解“功夫”二字 。 以为时间久、数量多即叫做“功夫” 。 事实上“功夫”是“准确”的积累 。 熟练了 ， 下笔即能准确 ， 便是功夫的成效 。 譬如用枪打靶 ， 每天盲目地放百粒子弹 ， 不如精心用手眼俱准地打一枪 ， 如能每次射二中一 ， 已经不错了 。 所以可说：“功夫不是盲目的时间加数量 ， 而是准确的重复以达到熟练 。 ”
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启功 行书“奋斗”
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