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张三|一个有修养、有分寸的人，是不会随便说这2个字的



张三|一个有修养、有分寸的人，是不会随便说这2个字的
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我们将心比心 ， 既不希望人家马马虎虎待我 ， 当然也就不可以马马虎虎对待别人 。 「曾仕强每日箴言」
｜全文共2200字 ， 深度阅读需10分钟 ， 受益终生｜
张三|一个有修养、有分寸的人，是不会随便说这2个字的
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我们中国人说话的时候 ， 嘴巴上常常喜欢说：“随便 ， 随便！”
但其实 ， 心里头并不是真的那么随便 。
比如朋友来访 ， 你问他喝些什么？他顺口说：随便 。 若你当真随便倒一杯白开水给他 ， 必然引起他的不满 。
他表面不说什么 ， 甚至还堆满了笑容 ， 依旧客气地说谢谢 ， 腹中却可能嘀咕着：如果只有白开水 ， 何必问我喝什么 。
比如请客人吃饭 ， 我们总是习惯说：没有什么菜 ， 随便吃吃 。 实际上端上桌子的菜肴十分丰盛 ， 否则客人也会不高兴 。
反过来说 ， 客人如果真的随便吃喝 ， 丝毫都不客气 ， 即使宾主交情甚深 ， 看在眼里 ， 心里也会不太舒服：你也未免也太随便了吧！
随便随便 ， 真的不随便 ， 这里面是有大智慧的 。

随便的意思起码两种：一是随意、任意；二是不拘束、不认真 。 但是 ， 在日常生活当中 ， 使用起来往往有3种含义 。
1
“随便”代表“看看你的诚意”
人家问我要什么？我答随便 。
意思就是说：衡量你自己的能力 ， 可以提供什么最好的 。
比如张三的经济条件比较差 ， 只能够请我上普通馆子；李四手头宽裕 ， 豪华酒楼也请得起 。
而我想知道对方的诚意究竟有几分 ， 所以说随便 。
如果张三、李四都请我吃快餐 ， 我便觉察张三够诚意 ， 李四则未免不够意思 。
如果李四问我：到哪里用餐？我当然不能直截了当地提议去豪华酒店 ， 万一他认为那样并不值得 ， 岂非自讨没趣？
不过我也不愿意自贬身价 ， 一开口就选择普通餐厅 ， 非但显得土气 ， 对方也未必领情 。
最好的办法 ， 还是说随便 。 至少可以了解李四“所愿意给我的最合适的”是什么 。
因而知道自己在对方心目中的地位 ， 以便调整自己所应该表现的态度 。

李四的经济能力 ， 足够请我吃大餐 ， 事实上他只愿意请我吃快餐 ， 表示在他的立场 ， 快餐对我是最合适的 。
张三、李四问我喝什么饮料？我照旧说随便 ， 因为我希望了解谁最有诚意 ， 知道我喜欢喝什么 。
张三点了我最喜爱的饮品 ， 我知道张三非常了解我 ， 心里就会十分高兴 。
李四点了我最厌恶的饮料 ， 我把它摆在面前 ， 一口都不喝 ， 李四看到我的反应 ， 就应该体会到有什么差错 ， 否则哪里谈得上有诚意？

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2
“随便”表示“我对你的敬意”
我们一般人请客吃饭的时候 ， 往往会准备很多佳肴 ， 仍然对客人说“随便吃吃” 。
意思是这些菜虽然够好 ， 但总觉得应该用更好的佳肴款待 ， 才足以表达主人对贵宾的敬意 。
再比如王五在百货公司买了一件名贵大衣 ， 送给邱七的时候 ， 他说：“这是我在路上买的 ， 您随便穿穿 。 ”
邱七如果觉得名贵 ， 可以说：“太名贵了 ， 我不敢穿！”
假若认为还不够好 ， 也不会责怪王五的失敬 ， 因为王五说得很清楚 ， 大衣是在路上买的 ， 随便穿穿就可以 。

主人说“随便” ， 在东西实在好的情况下 ， 具有单凭物质不足以表达全部的敬意 ， 必须拿精神来补助的用意 。
【张三|一个有修养、有分寸的人，是不会随便说这2个字的】
中国传统以人为主宰而不重物的观念 ， 使得物质的地位和精神相比较 ， 往往居于次要 。
我们不采取西方人的方式 ， 强调送人的东西是最好的 ， 来表示赠予者的敬意 。
中国人以不同的语气 ， 用随便种的、随便做的、随便买的 ， 盼望对方随便吃吃、随便穿穿、随便用用 ， 以提升精神的重要性 。
如果东西并不是很好 ， 而主人说随便 ， 那就代表我已经尽力 ， 希望你能够谅解 。
有朋自远方来 ， 而家里没有什么好的食物 ， 一时又难以张罗 ， 只好抱歉地说：
“事先不知道大驾光临 ， 家里没有准备 ， 请随便吃吃 ， 真不好意思！”
就好像当儿子的 ， 买回来一套普通的茶具 ， 向母亲说：
“爸爸喜欢喝茶 ， 这一套茶具先随便用用 ， 将来再换一套比较好的 。 ”
中国人讲究尽心 。 我们不是绝对的成果论者 ， 只要诚心诚意 ， 确已尽力而为 ， 对方多半是会谅解的 。
即使对方还是不高兴 ， 我也问心无愧 ， 至少图个心安理得 。

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3
很多情形 ， 并不能随便说“随便”
西方人常说中国没有哲学 ， 只有一大堆谚语 。
这话不完全对 ， 但我们不得不佩服他们锐利的观察力 ， 因为我们古代的先哲 ， 早已巧妙地把哲学从象牙塔里放出来 。
他们让哲学流传在每一个人的嘴巴上 ， 化为不着形迹的谚语及口头语 ， 如此竟然也被西方人察觉出来 ， 实在了不起 。
我们口头上说的“随便” ， 正是孔子“无可无不可”的哲学 。
儒家谈“经权” ， 要我们“执两用中” ， 在不断变动的环境中 ， “持经达变” 。
人与人之间 ， 各自都在变迁 ， 时时有不同的情况 ， 我们如果丝毫不加考虑 ， 马上凭自己的意愿 ， 说出个人的意见 。
万一对方觉得为难 ， 不但不敬 ， 还有不仁的可能 。 不如将心比心 ， 先说“随便” ， 好让彼此有个商量 。
但是 ， 既然无可无不可 ， 随便就不是任何人 ， 任何时、地都通用的 ， 有许多地方 ， 并不说随便 。

朋友请客 ， 问我到哪里吃饭 ， 我了解他的情况不佳 ， 但又不能伤害他的面子 ， 这时不敢说随便 ， 只能说：
“我最近肠胃不好 ， 很怕油腻 ， 就在附近这家饭馆吃吃 ， 下次再到远处去 ， 好不好？”
有人托我帮忙 ， 要请我吃饭 。 我暗自盘算 ， 这一餐吃下去 ， 背负人情太重 ， 哪里敢说随便 ， 赶忙借故推辞 ， 心领为止 。
弟弟想请哥哥全家人到东京去玩 ， 哥哥如果不想去或不能去 ， 就不能说随便 。
因为兹事体大 ， 一说“随便” ， 弟弟就开始筹划 ， 费尽苦心 ， 这时哥哥才说没有时间或不愿领情 ， 岂不伤了感情？
反过来 ， 长辈对晚辈有重大的事商量 ， 晚辈也不可以胡乱说“随便” ， 否则就显得太随便 ， 不够认真了 。
随便 ， 是合理的随便 ， 不是不合理的乱随便 。
总之 ， 中国人的随便 ， 绝不是马马虎虎 。
我们将心比心 ， 既不希望人家马马虎虎待我 ， 当然也就不可以马马虎虎对待别人 。
我们一方面不可以随便说“随便” ， 一方面也不能够随便理会或处置别人的“随便” 。
因为一个有修养、有分寸的中国人 ， 是不会随便说“随便”的 ， 一定有用意所在 。
该随便才随便 ， 不该随便绝对不可以随便！以不随便的态度来随便 ， 才能执两用中 ， 权变得宜 。
本文内容：曾教授《中国人你凭什么不自信》汇编


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