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苏轼|为何苏轼没能做到宰相

【苏轼|为何苏轼没能做到宰相】_原题是：为何苏轼没能做到宰相
苏轼步入仕途 ， 际遇之佳 ， 历代罕有其匹 。 先得欧阳修之赏识 ， 以巍科擢第；嘉祐六年（1061） ， 二十六岁的苏轼更参加宋代专门选拔卓异人才的制举考试 ， 应对制策 ， 入三等 ， 其弟苏辙亦入四等 。 仁宗皇帝回宫 ， 兴奋地对曹皇后说：“吾为子孙得两宰相！”宋代称制举为大科 ， 为科举诸科之首 ， 有宋三百年 ， 仅举行二十二次 ， 及格者四十一名 。 制举共分五等 ， 一、二等皆虚数 ， 入三等即为上等 。 自宋初行制举 ， 唯吴育与苏轼入三等 。 直至南宋结束 ， 入三等者亦仅四人 。
宋英宗在藩邸 ， 即已知道苏轼的文名 ， 登基后 ， 想直接召为翰林 ， 知制诰 。 宰相韩琦却认为 ， 苏轼诚是远大之器 ， 但骤然破格 ， 反易引起天下之士的反感 ， 是爱之反而害之矣 。 英宗又欲令其修注 ， 韩琦仍不允 ， 只同意授予馆阁中近上贴职 ， 且必须再行制举 。 英宗说 ， 考试是为了看一个人能力足任否 ， 苏轼难道还会能力不足吗？韩琦仍然坚持制度的公正 ， 遂命苏轼再试二论 。 这次苏轼又一次入三等 ， 天下更无异辞 ， 遂入翰林为学士 。 苏轼是极忠厚的 ， 他得知韩琦的坚持后 ， 当面道谢 ， 说道：“公可谓爱人以德矣！”
但苏轼在神宗朝 ， 就开始了他的艰难颠沛的生涯 。
神宗熙宁二年（1069） ， 苏轼父丧毕 ， 服满回朝 ， 参知政事王安石一向不喜其议论与己相违 ， 遂安排他以殿中丞、直史馆授官告院 ， 成为负责文武官员委任及封赠的闲官 。 但苏轼仍要抗疏言事 ， 敢言的声华 ， 动于朝野 ， 司马光亦自谦敢言不及苏轼、孔文仲 。
熙宁三年（1070） ， 殿试始用策论 ， 神宗本想差苏轼任考官 ， 但王安石认为苏轼“所学乖异” ， 不可衡士 ， 遂差充殿试编排官 。 如果是一般的官员 ， 也就渊默自处了 ， 苏轼却以举子的口吻 ， 痛陈是非 ， 言无顾忌 。 当年以策论取士 ， 入甲科者语多谄谀 ， 苏轼不胜愤懑 ， 以为“自今以往 ， 相师成风 ， 虽直言之科 ， 亦无敢以直言进者 。 风俗一变 ， 不可复返 ， 正人衰微 ， 则国随之” ， 遂自为策论以直言切谏 。 他直指神宗“先入之言 ， 已实其中 ， 邪正之党 ， 已贰其听 ， 功利之说 ， 已动其欲 ， 则虽有皋陶、益稷为之谋 ， 亦无自入矣 ， 而况于疏远愚陋者乎” ， 如此谔谔敢言 ， 需要惊人的勇气 。 他所谨守不移的道 ， 就是他的磐石般坚诚的信仰 。 正因心中把定了信仰 ， 这才能置生死于度外 ， 如他自己所说 ， “若乃尽言以招祸 ， 触讳以忘躯 ， 则非臣之所恤也” 。
神宗、王安石与苏轼之间的根本歧异 ， 在于前两者追求功利 ， 而苏轼却信仰“国不以利为利 ， 以义为利”（《大学》）；前两者相信国富则民丰 ， 君强则邦固 ， 苏轼却信仰“民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻”（《孟子》） 。 而正是这样的信仰 ， 决定了苏轼不但没有做成宰相 ， 反而造次颠沛 ， 迭遭流放 ， 在艰难苦恨中度过了余生 。


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