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雍正|阎崇年：清朝历史地位突出，网友：清朝啥也不是，为何研究满学？

北京联盟_原题是：阎崇年：清朝历史地位突出 ， 网友：清朝啥也不是 ， 为何研究满学？
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编辑 | 趙英雄
阎崇年最近又开始讲清史了 ， 当然 ， 阎崇年先生称赞清朝的言论 ， 也受到了一些网友的强烈批评 ， 特别是他在最近的一次讲课中提出的“清朝历史地位突出论” ， 引起争议 ， 他的原话是：“清帝国在中国两千多年皇朝历史上应当说占有突出地位 ， 我认为清朝 ， 这个时候是当时世界上最强大的国家 ， 这个时候清朝的八旗军队是世界上当时最强大的一支骑兵 。”对于阎崇年在研究清史的过程中 ， 有偏袒清朝的情绪 ， 有的网友甚至专门录制视频来反驳他 ， 并在视频中总结了一句口头禅：清朝啥也不是 。好像要跟阎崇年死磕到底 。今天 ， 我们以阎崇年为中心来简单聊一聊清史研究的学术史 。
雍正|阎崇年：清朝历史地位突出，网友：清朝啥也不是，为何研究满学？
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清朝的八旗军队 ， 乾隆年间
第一：清史研究学术史
在明清史研究领域 ， 有很多的名家 ， 我们之所以了解阎崇年 ， 是因为阎崇年先生上过百家讲坛 ， 而更多的优秀学者是不为世人所熟知的 。当然 ， 这也很正常 ， 因为学术研究本身就是“象牙塔”上的工作 ， 只有当我们专注于某一个专业时 ， 才会了解到这个专业的学术最前沿和学术动态 。
阎崇年在学术上真正的成就是满学研究以及他提出的“森林帝国”的概念 ， 当然 ， “森林帝国”的概念 ， 成不成立？值得商榷 ， 不过 ， 阎崇年提出“森林帝国”、“森林文化”的概念 ， 其学术贡献在于启发学术界对于“森林文化”的重视 ， 厘清“游牧”与“渔猎”的区别 。在古代 ， 我国北方地区的少数民族 ， 先后有匈奴、鲜卑、蒙古、契丹、女真等等 ， 但是 ， 各个少数民族的经济形态是不一样的 ， 不能以游牧一概而论之 。鲜卑人、女真人早期的经济形态 ， 是渔猎经济 。但是 ， 渔猎经济能否上升为“森林文化”、“森林帝国”？恐怕阎崇年的很多说法难以服众 。延伸阅读：必看！赵氏先祖坟墓朝向三大禁忌！
雍正|阎崇年：清朝历史地位突出，网友：清朝啥也不是，为何研究满学？
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清朝的布库 ， 源于契丹人的文化 。
阎崇年先生在讨论“渔猎”与“游牧”的概念时 ， 未能认清渔猎经济与游牧经济的实质 ， 实际上 ， 在人类社会的早期阶段 ， 渔猎经济是采集狩猎经济的一部分 ， 渔猎经济所获取的食物 ， 完全取自大自然 ， 捕鱼 ， 鱼是野生的 ， 狩猎 ， 鹿也是野生的 。而游牧则属于农业 ， 因为牛、羊、马都是人类驯化的动物 ， 需要饲养 ， 在农业革命之后 ， 人类才有畜牧业 ， 畜牧业属于广义上的农业 。因此 ， 游牧经济形态实际上比渔猎经济形态更为先进 ， 所获取的食物也更加的稳定 。契丹（辽）、女真（金）、满洲（清） ， 包括汉魏时期的鲜卑（北魏） ， 在其早期的发展阶段 ， 固然是从森林中获益 ， 直接进行采集和狩猎 ， 因为我国的东北地区拥有广袤的温带森林和大量河流、湖泊 ， 这些天然的森林和河湖 ， 为人们提供了天然的食物 ， 但是 ， 一个部族的人口数量多了之后 ， 肯定是要抛弃渔猎 ， 转而进行农耕和游牧的 。因为渔猎所能获取的食物 ， 不稳定 ， 也无法长期保存 。
八旗制度、“国语骑射”其实与渔猎经济无关 ， 更与森林文化无关 ， 更多的是建立在围猎经济的基础上 ， 但是 ， 围猎并不是森林文化所独有的 ， 草原文化也有 。蒙古骑兵 ， 擅长骑射 ， 与围猎有关 ， 围猎并不是简单的狩猎 ， 而是四面合围而猎 ， 逐渐缩小包围圈 ， 然后在一个小范围内射杀野生动物 ， 围猎主要不是为了获得食物 ， 而是为了训练士兵的骑射技术 。


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