陶渊明|陶渊明：放得下，想得开，看得透，顺其自然过生活！
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关于陶渊明其人 ， 苏轼曾经说过：“欲仕则仕 ， 不以求之为嫌；欲隐则隐 ， 不以去之为高 。 饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客 。 古今贤之 ， 贵其真也 。 ”
做官便做官 ， 归隐便归隐 ， 穷有穷的活法 ， 富有富的活法 。 这便是陶渊明 。 陶渊明性情率真坦荡 ， 因田园就住在他心里 ， 所以他把生活过成了一首田园诗 。
魏晋南北朝时期 ， 醉心于写田园诗者不计其数 ， 更不乏名流 ， 如谢灵运、王维等等 。
但别人写田园诗 ， 与陶渊明明显不同 。 他人写田园诗 ， 更像是现代城市人偶尔来一次“农家乐” ， 为的是抒发心情 。
陶渊明则不然 ， 他是真的以一介“农民”来作诗 。 正因如此 ， 其诗其人都流露出一股惬意、舒适 ， 自然而然 。
梁启超曾评价陶渊明：“自然界是他爱恋的伴侣 ， 常常对着他笑 。 ”
世人皆羡慕陶渊明 ， 常常因内心少了一份恬淡从容 ， 却活不成陶渊明 。
一、放得下
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那首《归园田居》 ， 人人都耳熟能详 ， 这也被认为是陶渊明的“明志”之作：少无适俗韵 ， 性本爱丘山 。 误落尘网中 ， 一去三十年 。 羁鸟恋旧林 ， 池鱼思故渊 。 开荒南野际 ， 守拙归园田 。 方宅十余亩 ， 草屋八九间 。 榆柳荫后檐 ， 桃李罗堂前 。 暧暧远人村 ， 依依墟里烟 。 狗吠深巷中 ， 鸡鸣桑树颠 。 户庭无尘杂 ， 虚室有余闲 。 久在樊笼里 ， 复得返自然 。
前两句自述：我自小就不恋俗世 ， 寄情山水 ， 向往自然 。
实际上陶渊明的前半生 ， 却与“俗世”牵绊太深 。 归隐田园 ， 也并非其天性风骨使然 ， 更多还是为形势所迫 。
陶渊明年轻时 ， 一则家境贫苦 ， 二则也曾有跻身庙堂的远大抱负 。 因此 ， 他曾多番投身官场 。
然而时局混乱 ， 官场尔虞我诈、勾心斗角 。 与其终日如履薄冰 ， 还得穿戴规矩去拜见督邮“乡里小儿” ， 不如远离官场 ， “复得返自然” ， 图个清净自在 。
此番远离 ， 他远离得很彻底 ， 虽有乱世中“明哲保身”的无奈 ， 却也不失做人智慧 。
毕竟 ， 同时期的阮籍、嵇康、谢灵运、潘岳、陆机等文人雅士 ， 都表达过解脱世事、归隐田园的人生理想 。
但那些理想只是嘴上说说 ， 实际上却没一个做到了超然物外 。 追名逐利的行动 ， 倒是一个比一个“诚实” 。 唯有陶渊明的避世 ， 真彻底 ， 真决绝 。
正如朱熹所评：“晋、宋人物 ， 虽曰清高 ， 然个个要官职 ， 这边一面清谈 ， 那边招权纳货 。 陶渊明是真个能不要 ， 所以高于晋、宋人物 。 ”
他不仅“高于晋、宋人物” ， 也换来了后半生的“有余闲”“返自然” 。 史书记载 ， 阮籍等人皆无善果 。 唯有陶渊明从此纵情山水 ， 过上了终日耕田、赏菊、饮酒的逍遥生活 。
世人均知“有舍有得” ， 真能“舍得下”的却微乎其微 。
少年时为了理想 ， 中年时为了生活 ， 该入官场便入官场；官场让他别扭、不如意 ， 说退便退 。
一切皆是顺从内心 。
陶渊明舍下了官场的功名利禄 ， 才得到了后世的岁月静好 。
这份“舍得” ， 更大的智慧在于：不苛求 ， 不盲从 ， 不将就 ， 不屈从 。
人生在世 ， 放得下 ， 是大胸怀 ， 更是大智慧 。
二、想得开
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陶渊明的归隐 ， 也并不像佛家的那般完全脱离人情世故 ， 所谓“四大皆空” 。 就像他《饮酒·其五》中所说：结庐在人境 ， 而无车马喧 。 问君何能尔？心远地自偏 。 采菊东篱下 ， 悠然见南山 。 山气日夕佳 ， 飞鸟相与还 。 此中有真意 ， 欲辨已忘言 。
他依然如常人般 ， 追寻夫妻相伴、儿孙绕膝、尽享天伦 ， “结庐在人境” 。 并且 ， 他也有普通父母望子成龙的心情：“夙兴夜寐 ， 愿尔斯才 。 尔之不才 ， 亦已焉哉！”
但就像高知父母未必生出天才儿女一样 ， 才华横溢的陶渊明 ， 并没有养育出同他一样优秀的子女 。 于是 ， 他做了一首《责子》诗自嘲：白发被两鬓 ， 肌肤不复实 。 虽有五男儿 ， 总不好纸笔 。 阿舒已二八 ， 懒惰故无匹 。 阿宣行志学 ， 而不爱文术 。 雍端年十三 ， 不识六与七 。 通子垂九龄 ， 但觅梨与栗 。
虽有五子 ， 却个个“总不好纸笔”“懒惰故无匹”“不识六与七”“但觅梨与栗” 。 这要是放在现在 ， 多少父母得愁白了头 ， 辅导孩子写作业都能气出脑溢血 。
可是陶渊明 ， 顶多就是作诗发发牢骚 。 看似发牢骚 ， 实则饱含着父亲对子女的无限宠爱 ， 满满的人间深情 。
五子“总不好纸笔” ， 陶渊明不仅没有半声责备 ， 还自嘲说“天运苟如此 ， 且进杯中物” 。
如果天命如此 ， 那就随他去吧 ， 还不如干了这杯酒 ， 来得痛快 。 何其洒脱！何其豁达！
也许有人会说 ， 时代不同 ， 现在的孩子竞争激烈 ， 高考压力大 ， 与古时怎可同日而语 。
其实古时寒窗苦读、考取功名 ， 是唯一改变命运的途径 ， “应试教育”的氛围之浓烈 ， 比之今日有增无减 。
但陶渊明却能对子女做到不苛责、不苛求 ， 一则是其心性使然 ， 二则他深知“儿孙自有儿孙福”的道理 。
人生的幸福与否、成功与否 ， 读书功名从来不是唯一的评判标准 。
【陶渊明|陶渊明：放得下，想得开，看得透，顺其自然过生活！】陶渊明的“亲子教育”理念 ， 早已先于当今之父母 。
对子女都不苛求 ， 对自己就更不苛求了 。 且更善于自嘲 。
当了“农民”的陶渊明 ， 在种地这事儿上 ， 其实一点儿都不专业 ， 尽管辛苦耕耘 ， 却还时不时带着妻儿过着食不果腹的生活 。
换做常人 ， 怕是要哀嚎埋怨上天不公了 。 而他陶渊明呢 ， 依然作诗自嘲 。
种豆南山下 ， 草盛豆苗稀 。 晨兴理荒秽 ， 带月荷锄归 。 道狭草木长 ， 夕露沾我衣 。 衣沾不足惜 ， 但使愿无违 。
大诗人勤勤恳恳 ， 日出而作日落而息 ， 于“种豆”这个事儿 ， 可谓尽己所能 ， 然而结果却是“草盛豆苗稀” 。
此番画风 ， 莫名透出一种喜感 ， 让人不禁莞尔 。
而这 ， 正是陶渊明内心豁达幽默的外在呈现 。 种豆“二把刀” ， 自嘲且自乐 。
嘲笑别人 ， 未免尖酸 。 嘲笑自己 ， 则是一种做人的态度 ， 更具人生智慧 。 大有一种“他强任他强 ， 清风拂山岗”的“无所谓” 。
人生烦恼 ， 烦恼人生 ， 常常源于自己在某些方面的“无能” ， 或子女不能如己之意 。
但人无完人 ， 要承认“有所不能” ， 更要原宥子女“有所不能” 。 因为“有所不能” ， 正是人生常态 。
何不学陶潜？把生活的种种不如意化作“自嘲” ， 一笑了之 ， 该种豆种豆 ， 该喝酒喝酒 ， 岂不快哉？
三、看得透
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陶渊明爱酒 ， 爱到何种程度？他有首《饮酒·其一》这么说：衰荣无定在 ， 彼此更共之 。 邵生瓜田中 ， 宁似东陵时！寒暑有代谢 ， 人道每如兹 。 达人解其会 ， 逝将不复疑；忽与一樽酒 ， 日夕欢相持 。
在陶渊明生活的那个时代 ， 做官可获得良田二顷 ， 而他将其中的五亩地 ， 都种上了可以酿酒的粮食 。
此后归园田居的日子里 ， 饮酒成了他最大的乐趣之一 。 而他的本真 ， 也正体现在饮酒 。
“忽与一樽酒 ， 日夕欢相持” ， 不期然得来一壶酒 ， 那就痛快畅饮、一醉方休好了 ， 管什么其他的呢？
如此随遇而安、享受生活 ， 不见半分游戏人间的颓废 ， 反而是“及时行乐”的人生哲学：生活不在别处 ， 就在当下 。
世人常把饮酒当做暂时忘却烦恼的“法门” ， 因此有“何以解忧 ， 唯有杜康”之词 。 但陶渊明饮酒 ， 却是发自内心的喜爱 。
他与朋友饮酒 ， 酒到憨时想睡觉 ， 于是直言：我喝醉了 ， 想睡一觉 ， 你们走吧 。
他喝多了 ， 随手抱来连弦都没有的琴 ， 抚上一番 ， 别人觉得实在“另类” ， 他却说：“但识琴中趣 ， 何劳弦上声 。 ”
“真”在陶渊明的字典里 ， 是一种真实不做作的人生状态 ， 顺乎本性 ， 悠然自得 。
人生充满了真真假假 ， 何必在意别人的看法 。 生活是自己的 ， 不是活给别人看的 。
历史长河中 ， 你我皆不过沧海一粟 。 世人的态度往往是：我改变不了世界 ， 所以我得改变我自己 。
而陶渊明抛出另外一种态度：我改变不了世界 ， 所以我得做我自己 。
纵浪大化中 ， 不喜亦不惧 。 应尽便须尽 ， 无复独多虑 。
人活一世 ， 要能看得透 ， 忧愁烦恼皆是枉然 ， 与其劳心劳力多烦恼 ， 不如有舍有得过生活 。
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