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诸葛亮|“状诸葛之多智而近妖”，诸葛亮是如何一步步被完美化的？

引言
作为我国历史上代表智慧的头号人物，诸葛亮的英雄事迹几乎是家喻户晓，无论是草船借箭还是火烧赤壁，种种事迹都完美的展现了诸葛亮"多智近妖"的特点。
在中华民族的历史中，诸葛亮是智与勇的化身，他不但有着超凡脱俗的胆识谋略，更有着常人所不能及的忠肝义胆，在刘备三顾茅庐之后，为蜀鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮尽职尽责的诠释了忠臣的形象，在出山之后果然与刘家共图大业，献给刘备隆中对策，使得天下三分，让刘备正式建立蜀汉政权。
从此为蜀汉的天下大计献计献策，谱写了许许多多不朽的历史名篇，经过千百年的流传，诸葛亮的形象随着时间和空间的变化而转变，后世之人为诸葛亮的形象做出了很多补充，让他更加立体丰满。
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《三国志·诸葛亮传》:"治戎为长，奇谋为短，理民之才，优于将略，应变将略，非其所长。"
历史中的诸葛亮是三国时期一位贤能的大臣，在后世的文学作品中被赋予了政治才能和军事才能。
自东晋开始，诸葛亮的形象就开始发生变化，一些文学作品之中开始出现美化诸葛亮的记载。
文学作品中的艺术氛围浓郁，多有艺术加工的成分，在文学记载中诸葛亮上知天文，下知地理，是无所不知无所不晓的存在。
后来经过历朝历代的发展，诸葛亮的美名一直流传至今，在三国故事家喻户晓的今天，诸葛亮已经演变成了"智"的代名词，民间流传的"点豆成兵""呼风唤雨"等事迹让诸葛亮逐渐变得"神"起来。
诸葛亮的形象从大臣到被神化，一直都是传统的正面形象，其中夹杂着历史长河和文学小说的发展，本文从诸葛亮形象的演变入手分析诸葛亮神化的原因。
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随着历史的演化，诸葛亮的形象越来越丰满
《三国志》是最早出现诸葛亮形象的史书，这本由西晋史学家陈寿编写的史书作为二十四史之一，十分具有参考价值。
陈寿作为蜀汉的官员，曾任职编写史书的工作，蜀汉的国家大事都由他记录，客观且公允的给后世留下了真实的诸葛亮形象，在记载中诸葛亮的确是一位贤才良将，在当时四分五裂的局势中诸葛亮有着一统天下的雄心壮志。
虽然诸葛亮不是出生在大富大贵之家，但是颇有资产，过着比上不足比下有余的中产生活，后来因为战火不断，他和叔父避战到襄阳过了十多年的农耕生活。
虽然身在田地中，但是诸葛亮胸怀天下，天下局势尽在掌握之中，刘备听闻诸葛亮的大名，知晓他是"卧在山中的龙"于是带着一统天下的雄心请诸葛亮出山，为此放下颜面三顾茅庐。
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《蜀记》："晋初扶风王骏镇关中，司马高平刘宝、长史荥阳横诸官属士大夫共论诸葛亮，于时多讥亮托身所非所，困于蜀民，能小小谋大，不能度时量力。"
在魏晋时期，关于诸葛亮的评价毁誉参半，并不是全然夸颂的。诸葛亮虽在山中但是对天下事了如指掌，在隆中为刘备一一剖析利害关系，分析天下大事，为刘备细细分析，点明方向。
事实证明在那之后的历史轨迹也的确是按照诸葛亮提供的方向发展的，诸葛亮随刘备出山，匡扶汉室，展现了非凡的政治才能，在蜀国处于风雨飘摇之时，是诸葛亮全权代理蜀国，救国家于水火之中。
诸葛亮的贤能得到了百姓的认可，所以当东晋时战火又起，民不聊生时，百姓更加想要诸葛亮这样的治国之士拯救苍生，于是在魏晋南北朝的文学记载中，诸葛亮的正面形象得到了人们的拥护。
口口相传，代代称赞，在这时诸葛亮的形象已经与事实上有很大偏差，人们不仅想要一位善于治国的大臣，还想要一位拯救苍生的神仙。
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诸葛亮已从一个人，变成为了文人们的榜样
等到了隋唐时期，诸葛亮的形象又得到进一步的发展，在这个时期中的文化文学的发展空前绝后，诗歌的鼎盛发展让文人的地位水涨船高。
文人们历经十年寒窗苦读之后为的就是金榜题名，被帝王赏识，从此飞黄腾达青史留名，在这种情怀下，几乎没有人不以诸葛亮作为榜样，诸葛亮不但有文曲星之才，还有至高无上的地位和非凡的治国才能。
因此，文人墨客们都以诸葛亮自比，或是希望能够像诸葛亮一样等到一个明主，或是期许自己能同诸葛亮一样为国效力。
之后随着历史的发展，天下开始动乱，文人们又高度赞美诸葛亮的军事才能，希望天降良将平息战乱，在历史的基础上为诸葛亮增添了不少英雄事迹，如七擒孟获，来显现出诸葛亮高超的军事才能。
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《汉表传》:"亮驻军削大树皮，题曰：(张）邰死此树之下，令兵夹道，以数千强弩备之，千弩俱发，射邰而死。"
唐朝的诗人为诸葛亮的形象增添一项军事才能，其中最为著名的就是少陵野老杜甫，杜甫对于诸葛亮有着难以言说的深厚情感。
在太平盛世的时候歌颂诸葛亮的治世贤能，希望有一天自己也能成为诸葛亮一样的人，在盛唐由盛转衰时，哀叹自己的生不逢时，以诸葛亮自比，在许多诗中缅怀诸葛亮的"老臣心"。
在隋唐时这样的诗人有很多，无一例外的给予了诸葛亮极高的赞美，他们把诸葛亮当作自己的精神领袖，寄托着自己青云直上的理想，并且为之歌颂，重点突出诸葛亮一代贤臣的形象，和富有谋略的军事形象。
比魏晋南北朝时更加维护诸葛亮的正面形象，甚至在文学记载中为诸葛亮的悲剧命运打抱不平，将他塑造成一个为国呕心沥血的悲剧牺牲性人物。
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《三国演义》的问世，让诸葛亮的形象趋于完美
明清时期就出现了我们熟知的《三国演义》，也叫《三国志通俗演义》，这本著作虽然以《三国志》为原型，但是书中内容与原本历史中的三国相去甚远。
无论是人物的塑造还是情节的描写都增加了作者的艺术创想和丰富的艺术加工，我们如今所熟知的三国也正是这本《三国志通俗演义》中呈现出来的艺术三国。
在这本书中作者罗贯中进行了大刀阔斧的整改，将诸葛亮作为整个三国中的核心人物，并且将诸葛亮的形象进行了大胆的创新，把诸葛亮塑造成一个将近于完美的存在。
在书中诸葛亮有着过人的胆识和才能，能够将国家治理的井井有条，还有着战无不胜，攻无不克的军事谋略，他的智慧超群，已经是超乎凡人的程度了。
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《三国志平话》："又数日，引军南到蛮界，至泸水江。其江泛溪热，不能进。武侯抚琴，其江水自冷，军师令军速过。"
与历史相反的是，在小说中作者并没有采用适当篇幅描写诸葛亮的政治才能，而是在军事才能上极尽笔墨描写。
这也侧面展现了诸葛亮超凡的智力，如七擒孟获、空城计、草船借箭、火烧赤壁等等军事行为，让读者对诸葛亮的神机妙算，智慧超群有了深刻的理解。同时小说中还强化了诸葛亮的忠臣形象。
重点刻画了诸葛亮和刘备之间的情感羁绊，二人如鱼得水的君臣关系也让人心向往之，而诸葛亮的忠心耿耿也让人们感受到诸葛亮的优秀品质。
总的来说，到了明清时期的诸葛亮形象已经发生了翻天覆地的变化，和最初的诸葛亮形象相比，又增加了许许多多的正面描写，让诸葛亮变得脱离历史和凡人的范畴，神乎其神起来。
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结语
诸葛亮从古至今经历了千百年的时光仍然有着不可撼动的正面形象，其中有着许许多多的历史因素，诸葛亮的悲剧性让他获得了大众的同情，在历史中诸葛亮为了蜀汉鞠躬尽瘁死而后已，为了一统天下做出了一生的努力。
但是到最后一生心血都付之东流，这让他在后世眼中成为一个悲剧英雄，得到大家的一致惋惜，尤其是以文人墨客为首的读书人，更是奉诸葛亮为精神领袖。
自古以来文人墨客经常以诸葛亮来感慨自己壮志未酬，在后来的历史流传中，诸葛亮作为一个正面形象自然是与邪恶势力作斗争，这样诸葛亮的含恨而终更能激发群众心中的怜悯不舍之情。
除了诸葛亮，其他的关键人物无不有着各自的缺陷，像周瑜的自视甚高，狂妄自得，刘备的意气用事，刘禅的难当大任等等，都是历史刻画后让他们展现的不妥之处。
但是在诸葛亮身上，我们看不到这些缺憾，诸葛亮的塑造是完美的，是不似凡人的，从相貌衣着"玄德见孔明身长八尺，有飘飘然神仙之感""散发光足，身披道衣"到言行举止都是极力往"羽化登仙"的方向上靠拢。
而诸葛亮的种种著名事迹也说明了后世作者对于诸葛亮"神化"形象的认同，在这其中罗贯中的描写尤为"神化"。
在《三国演义》中，诸葛亮就是"神仙"一样的存在，虽然没有完全脱离了历史记载中的诸葛亮形象，但是也和真实的诸葛亮形象相去甚远。
【 诸葛亮|“状诸葛之多智而近妖”，诸葛亮是如何一步步被完美化的？】在小说的艺术加工中，完全的回避了诸葛亮的种种缺点，将诸葛亮塑造成一个完美无缺的"神仙"人物，而且极为出色的完成了人物形象的塑造，让诸葛亮成为了一个永世不朽的艺术加工后的经典人物。


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