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太极官方|王芗斋先生的习拳六要，句句都是经验之谈！( 二 )


（三）要重桩法粗迹
世人多以拳为技 ， 不值一习 ， 岂根本之论哉？拳为吾人动之始基 ， 其理简而明 ， 其迹粗而显 ， 其妙用在几微 。 故论拳理 ， 言之深者 ， 根于几微 ， 言之浅者 ， 本其粗迹 。 夫粗迹者 ， 极简极易之动作方法也 。 得此粗迹 ， 即能变化无穷 。 但非今之拳套招法也 。 拳之粗迹为何？乃桩法是也 ， 岂可因其平易而忽之耶？观乎拳之功用至神者 ， 无不由此一站生出也 。 习拳须先求下手及著实功夫之门 ， 习拳下手处 ， 站桩是也 ， 久站乃为著实功夫之门也 ， 舍此恐无真实下手处 。 故学者应以此学 ， 教者必以此教 ， 习认在此 ， 志向亦在此 。 终日乾乾 ， 奥蕴自得 ， 教习之道 ， 不过如此 ， 微乎！微乎！
（四）要做体认功夫
习拳须知 ， “心传意领”四字 ， 是得力关头 ， 此四字系于体认二字中求之 ， 体认是一种实行功夫 ， 乃运用意之支配 ， 发挥自身之智能体能作用 ， 将脑所接受者 ， 使身体实行出来 ， 以身验之 ， 并以求其所不知者是也 。 要知心传口授 ， 非真学真知；须得自已实行 ， 方是实学实知 。 且精神气力之运化 ， 非由体认不是自知自发自成也 。
体认功夫有内省、外观、实验三要点 ， 缺一不可 ， 内省者 ， 直察自已之意象如何也；外观者 ， 内省自已 ， 外观他人 ， 以他人之表现 ， 参证其内容 ， 作内省之助；实验系合内省外观之所得 ， 行之已身 ， 而得有实效之事也 。
习拳有得于师者 ， 有得于已者；得于师者为规矩 ， 得于已者乃循规矩、经体认 ， 实得于身之妙用也 。 学拳不得于身 ， 则规矩无益于已 。
论及体认 ， 原有力、气、神三步功夫 ， 力、气、神皆体认功夫 。 分言之 ， 则习拳功夫深浅之界限；合言之 ， 心一气齐万力并足 。 力气神原有不可分离之性 ， 三者实统基于一气 ， 气调则神经之训练、血气之调整、筋骨之锻炼 ， 均得体认之实功 ， 故曰三步功夫也 。 桩法所示要点 ， 皆为养此气而培人生之基也 。
（五）要去三病
习拳有三病：一曰努气 ， 二曰吃力 ， 三曰挺胸提腹是也 。 染得此三病 ， 则动静不合于理 ， 拳功定难得力得气 。 习拳吃力 ， 是一大病 。 近之授拳者专以快、用力教导初学者 ， 误矣 。 教以快、用力 ， 是欲其手足用力也 。 要知四肢用力 ， 心身真劲力必淤结 ， 久之为害甚大 。 于今学拳者应明此害 ， 避之远之 ， 庶几免入歧途也 。
今之习拳者 ， 多急急于拳套（指套路—王选杰注） ， 用暴力以求迅速和美观 ， 全身气孔为之闭塞 ， 而于自身气血之流通 ， 实有阻碍 。 所有拳家凡用暴力是 ， 无不努目皱眉 ， 顿足有声 ， 先用其气而后用其力 。 至练毕则长吁短叹 ， 急喘不止 ， 伤及元气 。 所以往往有数十年功夫而终为门外汉者 ， 岂非用拙力之所致哉？
（六）要作实功
习拳忌好高求速 ， 恐不达也 。 某员请示发力 ， 予答之曰：汝已能得环中味道 ， 当能自信 ， 对发力要领 ， 恐尚未能领略 。 因发力种类甚伙 ， 无应用经验 ， 敢断言不易知也 。 望加意用功 ， 届时必将详告 。 现在即告亦不能懂 ， 即懂亦不能行 ， 虑有务高反低之病也 。
功夫宜恒久 ， 朝夕操练 ， 无时或已 ， 得有日新成绩 ， 方是进步消息 。 语云：非有百折不回之真心 ， 岂能有万变无穷之妙用 。
用功觉得全身气血川流 ， 身体有物 ， 养性敛神 ， 全体无滞 ， 是初步功夫；若听全体嘶嘶有声 ， 无论行坐 ， 一触即能跌人丈外 ， 是中乘功夫；身外生气 ， 光芒四射 ， 如用目视人 ， 其人如失知觉 ， 然后渐入神化之境矣 。
若如此已入武学正途矣！
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