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古代小说网|谭帆：《中国小说史研究之检讨》( 五 )


古代小说网|谭帆：《中国小说史研究之检讨》
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《金圣叹与中国戏曲批评》

再次是对中国小说史研究方法与研究视角的梳理 。
20世纪以来 ， 中国小说史研究之方法与视角可谓丰富多彩 ， 对推进中国小说史研究起到了巨大的作用 ， 而衡量一个理论方法的标准实则主要看其能否契合对象 ， 且能否真实地揭示对象之内涵 。
对于理论方法的梳理和反思也是本书颇多关注的 ， 我们仅举二例 。 譬如关于小说理论批评研究 ， 从宏观角度言之 ， ２０世纪的小说理论批评研究经历了一条从附丽于文学批评史学科到独立发展的过程 。
这一进程决定了小说理论批评研究的基本格局和思路 ， 即在整体上它是中国文学批评史研究在小说领域的延伸 ， 而研究格局和思路也是文学批评史研究的“翻版” ， 以批评家为经、以理论著作及其观念为纬成了小说理论批评研究的常规格局 。
这一研究格局有一定的合理性 ， 但忽略了理论批评在“小说”领域的特殊性 。 而我们拈出“小说学”一词来取代“小说理论批评” ， 目的正是以“小说学”的“宽泛”来调整以往小说理论批评研究的“偏仄” 。
中国小说学研究主要由三个层面所构成 ， 即：小说文体研究、小说存在方式研究和小说的文本批评 ， 这三个层面构成了小说学研究的整体内涵 。 而我们以这三个层面作为小说学的研究对象 ， 其目的一方面是为了突破以往的研究格局 ， 同时更重要的是为了使小说学研究更贴近中国小说史的发展实际 ， 将中国小说学研究与中国小说史研究融为一体 ， 从而勾勒出一部更实在、更真切的古人对“小说”这一文学现象的研究历史 。 （《“小说学”论纲——兼谈20世纪中国古代小说理论批评研究》）
古代小说网|谭帆：《中国小说史研究之检讨》
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谭帆教授

由于受中国文学批评史研究格局的影响 ， 长久以来我们的小说理论批评研究一直以“理论思想”为主要对象 ， 于是对各种“学说”的阐释及其史的铺叙成了小说理论批评研究的首务 ， 原本丰富多样的古人对于小说的研究被主观分割成一个个理性的“学说” ， 一部中国小说理论批评史也就成了一个个理论学说的演化史 。
而在这种研究格局中 ， 中国小说批评史上最富色彩、对小说传播最具影响的“文本批评”却被忽略了 ， 这无疑是20世纪中国小说理论批评研究中的一大缺憾 。 所谓“文本批评”是指在中国小说批评史上对单个作品的品评和分析 ， 它着重阐释的是单个作品的情感内涵和艺术形式 ， 这在中国小说批评尤其是明清通俗小说批评中是占主流地位的批评方式 。 故一部中国小说批评史 ， 其实主要就是对单个小说文本阐释的历史 。 （《论明人对“四大奇书”的文本阐释》）
【古代小说网|谭帆：《中国小说史研究之检讨》】再譬如小说评点研究 。 近年来小说评点研究有了较大的发展 ， 其研究价值得到了普遍的认可 ， 但综观近年来的小说评点研究 ， 也暴露出了两方面的问题：一是小说评点研究过于集中在李卓吾、金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等评点大家 ， 而对小说评点的整体情况、发展脉络尚缺乏必要的的资料清理和史迹缕述 ， 致使大量的评点著作至今湮没无闻；二是将小说评点研究完全等同于小说理论批评研究 ， 而对小说评点作了单一化的处理 。 （《中国古代小说评点的价值系统》）
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《古代小说评点简论》

我们认为 ， 中国古代小说评点是一个独特的文化现象 ， 而非单一的文学批评 ， 评点在中国小说史上虽然是以“批评”的面貌出现的 ， 但其实际所表现的内涵远非文学批评就可涵盖 。 小说评点在中国小说史上所起到的作用远远超出了“批评”的范围 ， 形成了“批评鉴赏”、“文本改订”和“理论阐释”等多种格局 ， 而其价值也显现为“传播价值”、“文本价值”和“理论价值”三个层面 。 （《小说评点的解读》）


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