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瑶琴|唐朝诗人李白复生，不是李白，胜似李白

_原题是：唐朝诗人李白复生 ， 不是李白 ， 胜似李白
此花注定在瑤台 ，欲觅人间无处栽
几度春秋随意舞 ，只为冬日任情开
终究昭雪原无过 ，以往蒙冤本不该
自是轻轻一片片 ，向谁泠泠说由来
【瑶琴|唐朝诗人李白复生，不是李白，胜似李白】★★★★★★★★★★★★★★★★
不遇伯牙曾鼓琴 ，子期何日可传音
高山断不系流水 ， 谁解凌云一片心
本文作者: 守尘
网站链接:
http://www.zgshige.com/c/2016-04-27/1156303.shtml
点评:
1·此诗前一段描写的是一种优昙花 。 优昙花是一种佛花 ， 三千年出现一次 。 《法华文句》四上中说：“优昙花者 ， 此言灵瑞 。 三千年一现 ， 现则金轮王出 。 ”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花 ， 梵语古译讹略也 ， 梵语正云乌昙跋罗花 。 此花祥瑞灵异 ， 天花也 。 世间无此花 。 若如来下世 ， 金轮王出现世间 ， 以大福德力故 ， 感得此花出现 。 1997年7月 ， 优昙花首次出现于韩国寺院 。 之后 ， 世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花 。 优昙花 ， 不需要什么水分 ， 土壤 ， 也不受环境制约 ， 可以在任何物体上生长 ， 无论是铜像、钢铁、玻璃 ， 还是塑胶、水果、植物等等 ， 无论寒暑、也无论场所 ， 都可以生长 。 读者如想观看优昙花 ， 可以在网上搜索 。
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本点评的目的不是说明“优昙花现 ， 金轮王出”的问题 ， 而是评价作者守尘的诗 。 作者竟然把一种虚无缥缈的优昙花描绘得活灵活现 ， 其诗词意境之开阔 ， 用词之精准 ， 当今世上无人能及！就算是唐朝诗人李白复生 ， 亦不过如此！
2·此诗后一段内容有一个典故 。
伯牙是战国时的音乐家 ， 是当时著名的琴师 ， 曾担任晋国的外交官 。 他是春秋时期晋国的上大夫 ， 其原籍是楚国郢都（今湖北荆州） 。 伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古 ， “知音”一词因此传诵 。 据载有一年 ， 伯牙奉晋王之命出使楚国 。 八月十五那天 ， 他乘船来到了汉阳江口 。 遇风浪 ， 停泊在一座小山下 。 晚上 ， 风浪渐渐平息了下来 ， 云开月出 ， 景色十分迷人 。 望着空中的一轮明月 ， 伯牙琴兴大发 ， 拿出随身带来的琴 ， 专心致志地弹了起来 。 他弹了一曲又一曲 ， 正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候 ， 猛然看到一个人在岸边一动不动地站着 。 伯牙吃了一惊 ， 手下用力 ， “啪”的一声 ， 琴弦被拨断了一根 。 伯牙正在猜测岸边的人为何而来 ， 就听到那个人大声地对他说：“先生 ， 您不要疑心 ， 我是个打柴的 ， 回家晚了 ， 走到这里听到您在弹琴 ， 觉得琴声绝妙 ， 不由得站在这里听了起来 。 ”伯牙借着月光仔细一看 ， 那个人身旁放着一担干柴 ， 果然是个打柴的人 。 伯牙心想：一个打柴的樵夫 ， 怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声 ， 那就请你说说看 ， 我弹的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话 ， 那打柴的人笑着回答：“先生 ， 您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱 ， 只可惜 ， 您弹到第四句的时候 ， 琴弦断了 。 ”打柴人的回答一点不错 ， 伯牙不禁大喜 ， 忙邀请他上船来细谈 。 那打柴人看到伯牙弹的琴 ， 便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的 。 ”接着他又把这瑶琴的来历说了出来 。 听了打柴人的这番讲述 ， 伯牙心中不由得暗暗佩服 。 接着伯牙又为打柴人弹了几曲 ， 请他辨识其中之意 。 当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候 ， 打柴人说：“这琴声 ， 表达了高山的雄伟气势 。 ”当琴声变得清新流畅时 ， 打柴人说：“这后弹的琴声 ， 表达的是无尽的流水 。 ”伯牙听了不禁惊喜万分 ， 自己用琴声表达的心意 ， 过去没人能听得懂 ， 而眼前的这个樵夫 ， 竟然听得明明白白 。 没想到 ， 在这野岭之下 ， 竟遇到自己久久寻觅不到的知音 ， 于是他问明打柴人名叫钟子期 ， 和他喝起酒来 。 伯牙大笑 。 道：“你真是我知音啊！”于是两人便结为兄弟 。 一起约定来年的中秋再到这里相会 。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋 ， 伯牙如约来到了汉阳江口 ， 可是他等啊等啊 ， 怎么也不见钟子期来赴约 ， 于是他便弹起琴来召唤这位知音 ， 可是又过了好久 ， 还是不见人来 。 第二天 ， 伯牙向一位老人打听钟子期的下落 ， 老人告诉他 ， 钟子期已不幸染病去世了 。 临终前 ， 他留下遗言 ， 要把坟墓修在江边 ， 到八月十五相会时 ， 好听伯牙的琴声 。 听了老人的话 ， 伯牙万分悲痛 ， 他来到钟子期的坟前 ， 凄楚地弹起了古曲《高山流水》 。 弹罢 ， 他挑断了琴弦 ， 长叹了一声 ， 把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎 。 他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了 ， 这琴还弹给谁听呢？”两位“知音”的友谊感动了后人 ， 人们在他们相遇的地方 ， 筑起了一座古琴台 。 直至今天 ， 人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊 。 两人千古传诵的诗篇:
摔碎瑶琴凤尾寒 ， 子期不在对谁弹！春风满面皆朋友 ， 欲觅知音难上难 。
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此诗后一段内容点评:
作者利用“伯牙鼓琴遇子期”这个典故的重复手法来作诗------就是把这个故事重头再来一次 ， 象拍电影一样 。 诗句中的“不遇”就是“未遇到”的意思 ， 在伯牙未遇到子期之前 ， 伯牙便有机会见到子期 。 由于子期是伯牙的唯一知音 ， 所以 ， 在伯牙的内心深处 ， 他殷切期盼子期传来音信 ， 以慰朝思暮想 。 作者就是借用这个典故来表达殷切期盼之情 。 那么 ， 他在期盼谁呢？由于此诗前一段描写的是“优昙花现 ， 金轮王出” ， 所以 ， 他期盼的应该是金轮王 ， 期盼金轮王尽快传来音信 。 守尘写这首诗的时间是2016年 ， 现在是2020年10月 ， 那么 ， 他心目中的英雄---金轮王出现了吗？
在诗人守尘的《残花录》中 ， 类似的诗句还有:
而今高山复流水 ，太公何时有垂绳（残花录 五）
------这句话的意思是: 高山流水是一去不返的 ， 姜太公在渭水河边钓鱼的历史也一去不返 。 但现在高山流水这件事要重复再来一次 ， 象姜太公这般英雄人物在中国当代也要重复出现 。 别人是否有这种想法无关紧要 ， 至少作者守尘心中是这么认为的 。 姜太公是以钓鱼的方式出现的 ， 那么 ， 当代的姜太公是以什么样的方式出现呢？不管何种方式出现 ， 都是作者翘首期盼的 ， 这可以从“太公何时有垂绳”这句话中看出来 。
金轮王或者姜太公是否会出现不是我点评的目的 ， 我点评的目的仍然要聚焦到作者身上 。 我刚看这首诗时 ， “泠泠”、“伯牙”、“子期” ， 这些词语的意思我是不懂的 ， 通过网上搜索我才知道 。 要用这些词语写成一首诗 ， 并能表达出上述意思 ， 必须具备如下两个条件: 一是精通中华文化 ， 二是拥有灵活变通的大脑 ， 两者缺一不可 。 这表明作者守尘不但拥有灵活变通的大脑 ， 而且精通中华文化 。 唐朝诗人李白的诗句中 ， 也没出现过如上述般的重复作诗手法 ， 这是否可以说明诗人守尘技高一筹呢？也许用下面一句话来表达更为贴切:
唐朝诗人李白复生 ， 不是李白 ， 胜似李白！


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