易中天谈晁盖宋江：历史上看水浒最透彻的还是伟人每一天都是现场直播。”这一

“人生没有彩排，每一天都是现场直播。 ”这一句话曾经风靡一时，成为众多胸含大志的人时刻提醒自己珍惜当下的人生箴言，然而鲜有人知道这句话究竟是出自谁之口——易中天。
而提起易中天，大家又会想到一档具有科普历史知识及深入点评讲解作用的节目《百家讲坛》。
易中天正是在这一节目中充分展现了他的文学魅力，精湛的口才，从而从一个默默无闻的学者变成了一个家喻户晓的“明星” ，从一个刻苦攻坚的教授变成一个广受欢迎的超级“说史人” ，甚至这种现象也被人们拿出来列为易中天现象。

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易中天谈水浒
易中天是我国著名的学者、教育家，作家，长期从事文学艺术、人类历史学等方面的研究，毕业于武汉大学中文系。
最著名的作品有《文心雕龙》，主讲了百家讲坛的大部分栏目，包括《汉代风云人物》《易中天品三国》《先秦诸子百家争鸣》等著名档期，并且凭借他深入浅出的讲评，广受大众好评，被著称为一位真实客观生动的反应历史的史学家。

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《水浒传》是我国四大名著之一。易中天对其也有着深刻的研究、认识和见解。其中最为典型的就是宋江活捉高俅又把他放了这件事。
这事无疑是十分让人憋气的。高俅这个人，不但是梁山各位好汉的“私敌” ，也是国家人民的“公敌” 。不少人，是恨不得能扒了他的皮抽了他的筋喝了他的血的，只可惜没有办法抓到他。
现在活捉了，正是“大快人心”的时候，怎么又把他给放了呢？这实在是想不通。
决定要放高俅的是宋江。仔细想想当时宋江一定很为难。他在山寨与朝廷之间，不能让山寨的弟兄们寒心，也想能让朝廷招安，怎么做都是在山寨和朝廷里做选择；手里捏着高俅这个大筹码，杀不得却也不想放了。
所以，宋江虽然大获全胜，心里却很沉重，进退两难。而对于此，易中天先生的看法是：办法也无非三条，杀，放，不杀也不放。

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杀了高俅，拍手称快、喝彩叫好定是大有人在的。换一句话说，不愿意的怕是只有高俅自己了。
然而，宋江却想的是不杀为好。一心为了投降的他，为了“招安大计” ，只有把事情闹大了才能和朝廷谈判，但是又不能闹翻。所以他可以杀任何官兵却不能杀天子宠臣高俅。
于是宋江便把高俅放了，一掷孤注的寄托希望高俅能在皇帝面前为他游说。然而，高俅这个人本就不是什么好人，又怎会讲究“诚信“这个东西？宋江此举可以说也就是一厢情愿罢了。
事实上，宋江应该知道高俅的人品，也应该知道希冀高俅作为根本就不可靠。
所以易中天先生认为，高俅，是应该被当作讲价的筹码困在梁山的，就当作一个人质，不断地写信催促皇上招安，不写就吓他一下，连哄带骗地，不就完了？等招安诏书一出，高俅此人也就纯粹只是一个“祸害”了。

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高俅
此时什么过河拆桥、卸磨杀驴统统用上，了结了他，日后问起，不过是失足落水、忽染爆疾之流了。当时的君主又是个”昏“的，忽悠不也是好忽悠的吗？
再加上诡计多端的吴用，处理周到自然是简单的。不过只要掌握好时间，在招安天使将到未到的时候，正好合适。然而，宋江却是做不来这样的事情------因为宋江要做一个君子。
小人可以无恶不作，君子却须正大光明，这样的诡计，他使不来也使不得。
在一档节目里，易中天还谈到了宋江晁盖，然而，他却表示，看水浒最透彻的还是伟人。

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晁盖
“学梁山泊好汉”的伟人
伟人在少年时代就喜欢读《水浒传》。那个时候他还在农村，常常读他四处借来的书——很多都是被当时称为“闲书” ，其中就包括了《水浒传》。
当他回忆起少年时代的时候，曾经说到《水浒传》是对他影响最大的一部书之一，他也一直希望这部书能够影响和他一样追求救国救民道路的青年。
伟人在主持新民学会期间，建议同志读些《水浒传》。直到伟人成为我党同志，也仍然用这本书来启发我党同志。
但从少年起就善于思索的伟人有其不同于常人之处。他总是在思考，读了《水浒传》，他就经常思索书中的问题，从中悟出一些他当年所能理解的道理。

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青年时代，伟人就把《水浒传》当作政治书来看，到老仍然是在不停的感悟《水浒传》所包含的道理。
最关键的从少年到青年这段时间，是他把读这部书转向作为政治读物看的一个重要过程。进入青年时期，他就完全从政治角度来解读这部古典小说了。
伟人从少年进入青年时期的中国，刚好是清朝末年和民国初年，内忧外患伴随着尖锐的阶级矛盾，社会动荡，人心彷徨。
那个时候的伟人目睹了这一切，萌生了改造中国之志，也在思考改造的途径问题。反抗腐朽统治，与反动派斗争，对反动势力造反，是青年伟人思想基调之一。

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1917年中秋，湖南一师同学聚会，讨论救国之道，有人主张从政，有人提出从教，伟人认为，前者需要金钱与关系，后者耗时太久，别人问他的办法，他径直回答：“学梁山泊好汉。 ”
这是伟人第一次用他所读的《水浒传》回答他个人之志，也是他对自己今后人生追求的一种反映。
迫于强大的反动势力的威胁，怎样革命才能胜利？答案是只有武装斗争。所以要学梁山泊的好汉们起义，要“起义” ，通过起义，来救国救民。
伟人内心是毫无疑问赞同宋江领导的梁山起义的，他认为《水浒传》中记载的宋江等梁山好汉们起义，是被逼无奈的，是被迫上了梁山的。
而他赞颂宋江等梁山好汉的反抗行径，在另一个方面反映的是对中国人民革命者们顽强的反抗精神的赞许，实质是肯定无产阶级革命的正义性和合理性，是论述被压迫革命阶级的必然性和正当性。

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“逼上梁山”的共产主义革命
“逼上梁山” ，是伟人对《水浒》中所包含的道理的解说，也是中国革命转变道路的论证。大革命失败后，我党已经意识到，继续执行原来的方针，肯定是不行的，但是今后党该走怎样的道路，这还是个问题。
在这种情况下，善于从《水浒传》中汲取智慧的伟人却有了主张，他在党的八七会议上提出了“上山”的主张。

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从形势上来看，大革命失败后的我党所面临的困境恰好类似《水浒传》中好汉们的处境， “上山”就是学《水浒》中的梁山好汉们，跑到有险可据的山上去建立根据地。
水浒好汉们也是要反抗要起义的，但他们也是处于极端的劣势，所以他们上了山，在梁山泊，进可攻，退可守，还可以修整队伍。这对于当时大革命失败后，这无疑是个好主意。
尽管还没有确定上哪个山，但是这一主张提出来后就被大多数党同志接受，成为后来国民革命力量得以生存发展的重要原因。
后来，伟人就率领一部分革命队伍上了井冈山，据险粉碎敌人多次围剿，并由此出发，使革命根据地不断扩大，革命力量不仅得以保存，而且不断发展起来。

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贯彻宋江的调查研究
伟人在一生的革命实践中，特别强调我党要注重调查研究，并将其作为一个我党的一个基本功课来看待。
1937年，伟人在他所写的《矛盾论》中写过，孙子兵法讲究“知己知彼，百战不殆。 ”这说的是作战双方，唐朝魏征也说过，兼听则明，偏信则暗，这指的是片面对待则不行。

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但是人看问题往往带有片面性，这样做事情就很容易陷入困境。《水浒传》宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对。后来改变方法，从调查情形入手，第三次就打了胜仗。
《水浒传》里还有很多符合唯物辩证法的故事，三打祝家庄，是最典型的一个。
伟人以这个故事为例，告诉党员，只有对外部环境调查研究清楚才能从根本上解决问题。三打祝家庄能够胜利的很大一部分原因，就是宋江根据当时情形采取了最正确的道路方法。
《水浒传》作为中国四大名著之一，其影响力是不可小觑的。其所代表的古典小说名著，不仅是中国小说创作的典范，也必然是能够对社会造成巨大影响的。

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三打祝家庄
其中的梁山好汉，宋江等人所代表的故事不同的人也会有不同的理解，不同阶段在这本书里参悟的东西也是各有千秋。
【易中天谈晁盖宋江：历史上看水浒最透彻的还是伟人】就如同伟人主席在这本书里读出了政治人生，参透了救国救民的道路，我们也是可以从中理解到属于自己的感悟的，不过各有所志而已。

易中天谈晁盖宋江：历史上看水浒最透彻的还是伟人

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