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活动|赏月与玩月

_原题是：赏月与玩月
□郑学富
中秋节最深入人心、最为普遍的民俗,是团圆赏月 。 和睦团圆是中国人传统的民俗理念 ， 由月圆联想到家人的团圆、亲情的团聚 。 自古以来 ， 无论是豪门贵族还是平民百姓 ， 此夜都要阖家团圆、共庆佳节 。 而家人团圆的重要形式 ， 就是设置家宴 ， 在一起吃月饼 ， 赏月饮酒 ， 其乐融融 。
中秋赏月的风俗 ， 在唐代繁盛一时 ， 融入了唐朝开放包容、自由浪漫的时代精神 ， 演绎出更多的传奇故事 ， 如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等活灵活现的神话传说 ， 使中秋文化充满瑰丽多姿的色彩和浪漫迷人的魅力 。 两宋时期 ， 宫廷和民间的赏月活动蔚然成风 。 《东京梦华录》曾这样描写东京汴梁赏月盛况：“中秋夜 ， 贵家结饰台榭 ， 民家争占酒楼翫月 ， 丝篁鼎沸 ， 近内庭居民 ， 夜深遥闻笙竽之声 ， 宛若云外 。 闾里儿童 ， 连宵嬉戏 ， 夜市骈阗 ， 至于通宵 。 ”明清时期 ， 中秋赏月活动盛行不衰 ， 已与春节等节日齐名 ， 成为一年当中的重要节日之一 。
《燕京岁时记》中记载：“每届中秋 ， 府弟朱门皆以月饼果品相馈赠 。 至十五月圆时 ， 陈瓜果于庭以供月 ， 并祀以毛豆、鸡冠花 。 是时也 ， 皓魄当空 ， 彩云初散 ， 传杯洗盏 ， 儿女喧哗 ， 真所谓佳节也 。 ”曹雪芹在《红楼梦》七十五回里详细描写了贾府的赏月活动 ， 团圆宴要设在山之高脊的凸碧山庄内 ， “凡桌椅形式皆是圆的 ， 特取团圆之意” 。 在座次上特讲究辈分 ， “上面居中贾母坐下 ， 左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉 ， 右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰 ， 团团围坐” 。 待男人们一番游戏欢乐后 ， “贾母又命将毡铺于阶上 ， 命将月饼西瓜果品等类都叫搬下去 ， 令丫头媳妇们也都团团围坐赏月” 。
据说 ， 中秋之夜月球距地球最近 ， 月亮最大最圆最亮 ， 所以从古至今都有饮宴赏月的习俗 。 回娘家的媳妇这一天必返夫家 ， 以寓圆满、吉庆之意 。 夏仁虎的《岁华忆语》说：“是夜 ， 家人团坐聚饮 ， 曰圆月；出游街市 ， 曰走月 。 ”
而玩月较之于赏月 ， 似乎离月宫更近了许多 ， 不仅仅是仰望夜空 ， 远远地欣赏 ， 而且能伸手可及 ， 细细地把玩品味 ， 吟诗作赋 ， 抒发情怀 。 这种玩月习俗称为“文玩” ， 是文人墨客的专利 。 据《晋书》载 ， 早在晋代已经有泛江玩月赋诗之俗 。 东晋建都建康（今江苏南京） ， 镇西将军谢尚镇守金陵牛渚；中秋之夜 ， 他泛舟牛渚江上赏月 ， 听到一条船上有人在咏诗 。 他驻听良久 ， 大加赞赏 ， 便邀来叙谈 ， 此人即是穷书生袁宏 。 二人身份悬殊 ， 却一见如故 ， 吟诗畅叙直至天明 。 袁宏得到谢尚的赞誉 ， 从此声名大振 。 这就是被后人津津乐道的“牛渚玩月” 。727年秋天 ， 李白途经金陵 ， 在牛渚饮酒赏月 ， 作《夜泊牛渚怀古》 ， 感慨自己怀才不遇：“牛渚西江夜 ， 青天无片云 。 登舟望秋月 ， 空忆谢将军 。 余亦能高咏 ， 斯人不可闻 。 明朝挂帆席 ， 枫叶落纷纷 。 ”
清人慧霖有《闰中秋玩月》诗 ， 把一个百年难遇的闰中秋 ， 描绘得情景交融、绚丽多姿 。 玩月不仅在文人士子中很盛行 ， 而且在宫廷中也大行其道 。 1758年中秋节 ， 乾隆帝在避暑山庄与群臣玩月赋诗 ， 蒋溥现场作《月中桂兔图》以示祝贺 。 乾隆帝异常兴奋 ， 在画上题诗一首：“秋暖无端迟桂芳 ， 缀枝初折几苞黄 。 玉公式静守冰轮朗 ， 画出人间满意凉 。 ”蒋溥和在场的大臣刘统勋、董邦达、刘纶、介福等也纷纷在画上作和诗 ， 体现了君臣和谐、关系融洽 ， 表现了君臣以特殊形式欢度中秋良宵的闲情雅致 ， 也折射出乾隆盛世的文化气象 。
古往今来 ， 中秋玩月 ， 吟诵抒怀 ， 文人墨客乐此不疲 ， 留下的诗篇浩若烟海 。 “但愿人长久 ， 千里共婵娟 。 ”苏轼的《明月几时有》可谓是千古绝唱 ， 他把人世间的荣辱沉浮、悲欢离合 ， 融入浩瀚宇宙 ， 豪迈旷达 ， 浪漫奔放 ， 熔铸成对天下离人的共同美好祝愿 。
【活动|赏月与玩月】东方IC


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