人生学会随缘,才能活得自在!

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越多事情你越想得到它 , 反而往往会远离你 , 正所谓凡事不要太过强求
在这个世界上 , 凡事不可能一帆风顺 , 事事如意 , 总会有烦恼和忧愁 。 当不顺心的事时常萦绕着我们的时候 , 我们该如何面对呢?“随缘自适 , 烦恼即去” 。 其实 , 随缘是一种进取 , 是智者的行为 , 愚者的借口 。 何为随?随不是跟随 , 是顺其自然 , 不怨恨 , 不躁进 , 不过度 , 不强求;随不是随便 , 是把握机缘 , 不悲观 , 不刻板 , 不慌乱 , 不忘形;随是一种达观 , 是一种洒脱 , 是一份人生的成熟 , 一份人情的练达 。
何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性 。 有可能即有缘 , 无可能即无缘 。 缘 , 无处不有 , 无时不在 。 你、我、他都在缘的网络之中 。 常言说 , “有缘千里来相会 , 无缘对面不相识” 。 万里之外 , 异国他乡 , 陌生人对你哪怕是相视一笑 , 这便是缘 。 也有的虽心仪已久 , 却相会无期 。 缘 , 有聚有散 , 有始有终 。 有人悲叹:“天下没有不散的筵席 。 既然要散 , 又何必聚?”缘是一种存在 , 是一个过程 。
“有缘即住无缘去 , 一任清风送白云 。 ”人生有所求 , 求而得之 , 我之所喜;求而不得 , 我亦无忧 。 若如此 , 人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘 , 得失随缘 , 以“人世”的态度去耕耘 , 以“出世”的态度去收获 , 这就是随缘人生的最高境界 。 
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“随缘” , 常常被一些人理解为不需要有所作为 , 听天由命 , 由此也成为逃避问题和困难的理由 。 殊不知 , 随缘不是放弃追求 , 而是让人以豁达的心态去面对生活;随缘是一种智慧 , 可以让人在狂热的环境中 , 依然拥有恬静的心态 , 冷静的头脑;随缘是一种修养 , 是饱经人世的沧桑 , 是阅尽人情的经验 , 是透支人生的顿悟 。 随缘不是没有原则、没有立场 , 更不是随便马虎 。 “缘”需要很多条件才能成立 , 若能随顺因缘而不违背真理 , 这才叫“随缘” 。
生活中 , 常有人会有这样的感慨和迷惑:“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看 , 不喜欢不需要任何理由 , 喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由 , 不理解也不需要任何理由 。 缘分就是缘分 , 不需要任何理由 。
大千世界芸芸众生 , 可谓是有事必有缘 , 如喜缘 , 福缘 , 人缘 , 财缘 , 机缘 , 善缘 , 恶缘等 。 万事随缘 , 随顺自然 , 这不仅是禅者的态度 , 更是我们快乐人生所需要的一种精神 。 随缘是一种平和的生存态度 , 也是一种生存的禅境 。 “宠辱不惊 , 闲看庭前花开花落;去留无意 , 漫随天外云卷云舒 。 ”放得下宠辱 , 那便是安详自在 。 吃饭时吃饭 , 睡觉时睡觉 。 凡事不妄求于前 , 不追念于后 , 从容平淡 , 自然达观 , 随心 , 随情 , 随理 , 便识得有事随缘皆有禅味 。 在这繁忙的名利场中 , 若能常得片刻清闲 , 放松身心 , 静心体悟 , 日久功深 , 你便会识得自己放下诸缘后的本来面目:活泼泼的 , 清静无染的菩提觉性 。 人们获得缘不是靠奋斗和创造 , 而是用本能的智慧去领悟去判断 。 
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佛家多讲随缘 , 有“随缘不变 , 不变随缘”、“随缘 , 莫攀缘”等说法 。 “随缘”不是随便行事、因循苟且 , 而是随顺当前环境因缘 , 从善如流;“不变”不是墨守成规、冥顽不化 , 而是要择善固守 。 随缘不变 , 则是不模糊立场 , 不丧失原则 。 就在世间上做人 , 要通情达理、圆融做事 , 这样才能够达到事理相融 。
随缘不变 , 则是不违背真理 。 庄子妻死 , 他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行 , 既不能改变 , 也不可抗拒 , 所以他能“顺天安命 , 鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时 , 不夺物性 。 ”明白宇宙人生都是因缘和合 , 缘聚则成 , 缘灭则散 , 才能在迁流变化的无常中 , 安身立命 , 随遇而安 。 生活中 , 如果能在原则下恪守不变 , 在小细节处随缘行道 , 自然能随心自在而不失正道 。
【人生学会随缘,才能活得自在!】随缘 , 是一种胸怀 , 是一种成熟 , 是对自我内心的一种自信和把握 。 读懂随缘的人 , 总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中 , 收放自如、游刃有余;总能在逆境中 , 找寻到前行的方向 , 保持坦然愉快的心情 。 随缘 , 是对现实正确、清醒的认识 , 是对人生彻悟之后的精神自由 , 是“聚散离合本是缘”的达观 , “得即高歌失即休”的超然 , 更是“一蓑烟雨任平生”的从容 。 拥有一份随缘之心 , 你就会发现 , 天空中无论是阴云密布 , 还是阳光灿烂;生活的道路上无论是坎坷还是畅达 , 心中总是会拥有一份平静和恬淡 。

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