臻雅集|文化乃为人所用，不要拘泥于文化
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自清朝被列强欺压至现今 ， 中国传统文化在独立自强的现代化进程中 ， 显得没什么作用 ， 不但没作用 ， 反而被认为起反作用而被打倒 。 传统文化宛如一个生活了2000多年的老人已经失去了光芒 ， 不再有能力为我们的前进提供帮助 。
目前对传统文化的态度有三类：一是否定传统文化对现今的作用 ， 而且否定传统文化2000年来对中国的作用 ， 认同和尊崇西方文化的正确性和先进性；二是只否定传统文化对当今社会的作用 ， 但对西方文化也不感冒 ， 但又处在迷茫中；三是认为传统文化在当今还有作用 ， 并且在积极研究发展 ， 以更好的为当今服务 。
我本来也是这三类中的一个 ， 但的期看了一位哲学教授的说法 ， 他是在说传统文化的是否需要继承的问题时说的 ， 意思是继承与否 ， 不在于我们对于传统文化的情感牵扯 ， 而在于它是否对我们还有用 。
这让我陷入了思考 ， 也让我从文化的层次中超脱出来 ， 以更高的层次去考虑文化问题 。 我们不应当去纠结于传统文化是丢还是留 ， 也不要去争中国文化还是西方文化；文化也如其他工具一样 ， 从无到有 ， 是由人类创造出来的 ， 是维护人类社会稳定和让人类建立精神家园的工具之一 。 既然是工具 ， 就存在适用性的问题和改进更新的问题 。
对文化的继承和发展 ， 孔子就有一段弟子的对答 ， 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼 ， 所损益 ， 可知也；周因于殷礼 ， 所损益 ， 可知也 。 其或继周者 ， 虽百世 ， 可知也 。 ”就是说文化在一代一代的变更过程中 ， 会因当时的需要而进行适应性的增减 。 因此了解一代的情况 ， 虽百代以后的情况也可以推测而知 。 这话有一定的合理性 ， 本人以前也是比较认同的 。 现在想来 ， 这话的适用范围只存在与事物量变过程中的一些方面 。 比如从秦至清 ， 虽每代有所损益 ， 但秦与清 ， 无论在区划、官制、官名、风气方面均大不相同 ， 基本相同的都是封建统治方式了；若谈到后面的民主革命和社会主义国家的建立这个大的转折和质变 ， 那孔圣人也是推测不到的了 。
另外如现今国家大力进行的传统手艺拯救保存行动 ， 是出于对传统人民劳动成果的尊重和留念 ， 但其生存的环境和基础已经不在或很弱了 。 就是在2000多年的封建进程中 ， 每代丢弃的文化也是很多 。 所以丢不是问题 。
既然文化也是一种工具 ， 我们考虑的是现今我们还有没有用 ， 有用我们就继承发展 ， 没用就丢弃 ， 不论是传统的或西方的 。
问题的核心在于怎么评判它有用或无用 ， 我理解的标准就是：它是否能够维护社会的稳定 ， 是否能够让人精神充满正能量独立自强 。
舍弃和创造是我们人类擅长并时刻在做的事情 ， 大到国家 ， 小到现今的众多公司；在公司里 ， 企业文化的目的就是为了增强凝聚力和提高效率 。
【臻雅集|文化乃为人所用，不要拘泥于文化】因此我们应当超脱出文化层面 ， 在更高的创造者的层面去看待文化 ， 放下以往的对传统文化和西方文化的态度 ， 用冷静客观的眼光重新审视评价它们 ， 怎样利用它们才能让我们的生命更好 ， 更能促进社会稳定、进步 。
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