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心空品历史|日本老人长寿成了噩梦，照猫画虎的“孝”难以维系，孝道淡薄

导语：
“老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼” ， 这是我们以自身“孝”而推己及人的孝道 ， 然而遣唐使学去的却似乎有所不同 。 在五世纪以前 ， 日本是不存在“孝”这一概念的 ， 一开始是随着儒家经典传播过去的 ， 此后其形式也多有不同 。
心空品历史|日本老人长寿成了噩梦，照猫画虎的“孝”难以维系，孝道淡薄
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在日本少子化现象日益严峻的情形下 ， 儿孙满堂有时竟成了一种难以承受的负担 ， 日本老年人甚至沦为了子女的保姆 ， 在这儿“保姆”并非简单的照料 ， 而是发展为了一种严峻的工作 。
加之现如今晚婚化现象的普遍 ， 老年人大多数六十才拥有孙辈 ， 而工作的劳累使得子女无暇照顾 ， 这样就使得精力下降的老年人承受了照料好动儿孙的重任 。
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照猫画虎 ， 孝道淡薄
古时的遣唐使为日本带去了不少儒家文化 ， “忠”与“孝”自然是此间重点 ， 因此公元757年 ， 孝谦女帝“宣令天下 ， 家藏孝经一本 ， 精勤诵习 ， 备加教授” ， 但这也不过是照猫画虎罢了 。 “孝”的观念知道幕府时代才有所了解 ， 而目的也不过是为了“移孝为忠” 。
在古时 ， 日本流传着“六十一过 ， 糟蹋粮食货”的说法 ， 由此诞生了不少弃老山的故事 ， 1956年深泽七郎《楢山小调考》的创作便引用了这一流传 。
心空品历史|日本老人长寿成了噩梦，照猫画虎的“孝”难以维系，孝道淡薄
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在日本 ， 父母与子女的感情是相对淡薄的 ， 这并非刻意抹黑 ， 而是其长期残酷的环境压力导致的 ， 由此形成了相对狭窄的观念 。 作为武士 ， 维护主人的利益才是第一位 ， 而家庭往往次之 ， 可想而知此中“孝”的偏差 ， 毕竟“忠孝难两全”是全然不存在的 。
【心空品历史|日本老人长寿成了噩梦，照猫画虎的“孝”难以维系，孝道淡薄】日本相对于我们来说 ， 无疑是个弹丸之地 ，
相对恶劣的生存环境促使了对生存资源的狂热追求 ， 也就造成了日本人将“忠”摆在“孝”之前 ， 其核心乃是“报恩” 。
虽说 ， 日本也讲求“孝” ， 但即使不孝对于生活的其他部分影响却没有我们想象的大 ， 只要表现出对君的绝对忠诚 ， 甚至于社会可以容许不孝 。
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也正是如此 ， 日本武士有一项我们不大理解的效忠方式 ， 那便是切腹 ， 而往往这一残酷而又“光荣”的事仅靠自身是完成不来的 。 因此 ， 在短刀刺进拉动后 ， 切腹人往往还要嘱托亲信给个痛快 ， 即砍下头颅 ， 这样便不会表现出不该有的痛苦 。
然而 ， 所谓的亲信实际上一般便是自己的儿子 ， 在“身体发肤不敢毁也”的我们看来 ， 自身的肉体尚要珍惜保护 ， 又何谈干出如此“大逆不道”的事情来 。
倘若家庭感情浓厚 ， 下手人即使敢于动手 ， 情感也必将崩塌 ， 然而日本这些“亲信”却仿佛做出了某种伟大的举动来 ， 不可思议便在于此 。
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忠重于孝 ， 报恩思维高于情感流露
在日本有四“恩” ， 即皇恩、亲恩、主恩、师恩 ， 然而日本人总会不自觉地便将皇恩排在首位 ， 因此类似于我们古代守孝三年的情况大致是不会发生的 。
二战以后 ， 转型期的日本明显在“忠孝”观念上有了很大程度的削弱 ， “忠”的动摇自然也导致了“孝”的淡薄 ， 尤其是“忠重于孝”的日本 。
心空品历史|日本老人长寿成了噩梦，照猫画虎的“孝”难以维系，孝道淡薄
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随着传统家庭体制的崩溃以及对“忠孝一体化”负面作用的反省 ， “孝”又有了惊人的改变 。


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