冯骥才|冯骥才:我们的文化都被钱收买了
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无论你认同或反对 , 一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡 。 面对全球范围内持续蔓延的金融萧条 , 文化产业却呈现出逆势上扬的劲头 。 不过 , 作为在经济发展中占据重要角色的产业 , 文化市场在蓬勃生长之余 , 也滋生出了许多难解之题 。
“我们的文化都被钱收买了 。 ”著名作家冯骥才试图警醒世人 。 的确 , 文化内涵的构筑决不能依靠金钱的堆砌 。 张扬挥霍、拜金主义、面子工程……这些层出不穷的事件令人扼腕叹息 , 避之不及 。 这场文化乱象背后的推手来自何方?文化与金钱挂钩后形成的恶性循环 , 究竟该如何破解?
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1.一场文化乱象
泱泱华夏 , 源远流长 , 中华民族的文化瑰宝犹如银河般 , 繁星灿灿 , 不胜枚举 。 但你可曾察觉 , 我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华 , 似乎正在悄悄改换新颜 。
列入遗产名录里的古镇 , 经过浓妆艳抹、腾笼换鸟 , 变身为大举招商的旅游胜地;在城市改造中侥幸留存的历史街区 , 在几番视察后也难逃厄运 , 被开发成了熙攘喧哗的商业街;静默伫立的名人故居 , 被毫不相干的红木家具、文房四宝装点一通后 , 卖起了高昂的票价……
逐利、摆阔、亲富、炫耀 , 如今的文化圈充斥着暴发户般的张扬做派 。
冯骥才在《别再糟蹋我们的文化了》一文中 , 痛心疾首地发问 , 到底什么动机与力量 , 使得这股潮流正在变本加厉?他用一句话直截了当的戳穿现实:以文化谋利 。
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早在08年 , 一份由九三学社撰写的提案中就如此揭露:南方某省的四十余家剧院 , 皆采用了高耗能、高耗材的结构设计 , 因此 , 该地的文化设施建投资也得以迅速攀升 。 设想 , 一个经济欠发达地区的城市 , 居然耗资十亿元 , 建设了近七万平方米的大剧院 , 个中的私心昭然若揭 。
此类工程泛滥成灾的背后 , 都是以美化城市面貌为目的 , 好像真的非常重视文化建设 。 乍一看 , 从城市规划到园林建设 , 处处都让文化挂名;从历史遗迹到资源开发 , 样样都是贴的文化标签;甚至连文艺节目的制作表演 , 都要拿文化标榜 。
更有甚者 , 只顾眼前的经济效益 , 而毁掉了满载历史风霜的文化建筑 , 宁愿去建设一些不伦不类的仿古建筑 , 妄图吸引无知游客 。 12年初 , 北京的梁思成林徽因故居 , 在推土机的隆隆声中轰然倒塌 , 只余满地尘土与众人的叹息 。
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这些人重视的 , 并非是文化的滋养和浸润功能 , 也断然不是文化的教化与美育作用 。 他们不过是将文化当成一种时髦的标签 , 当作一个招财进宝的童子 。
“对文化建设 , 我们还要有文化的追求、文化的责任在里面 。 ”冯骥才的这番话语 , 称得上是振聋发聩 。 我们也该及时反省 , 一定要抵御住金钱的诱惑 。
文化不能被钱收买 , 我们绝不能在复兴之路上昂首阔步的途中 , 丢失我们积淀已久的文化气质 。
2.艺术市场的困境
这些年来 , 中国的文化产业的确是日新月异 , 不断壮大 。 但我们无法忽视 , 伴随着经济效益的逐步凸显 , 铜臭正渐渐掩盖文化的韵味 , 文化产业似乎走向了无可遏制的下坡路 。
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在商品文化的导向下 , 不少艺术创作者屈从于市场规律 , 挖空心思进行炒作 , 以提高定价;电影院中 , 一部部流水线生产的狂欢影片 , 给观众们带来了视听感官上的刺激和麻痹 , 只求在当下市场激烈的票房角逐中分得一碗羹 。
如今压抑的大环境下 , 若想抛开市场去进行单纯的艺术创作 , 是极其困难的 。 在将观众是否买帐作为唯一市场准则的情况下 , 成功的标杆 , 似乎正潜移默化地向另一个方向转移 。
冯骥才对此这样评价:“当文化躺在市场里 , 没能吸引市场 , 则只能向市场妥协 。 ”的确如此 , 对于文艺工作者而言 , 提高创作水平难 , 但提高卖价并不难 。 于是 , 面对这条被金钱簇拥着的捷径 , 这群人有何理由放着不走呢?
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在被资本染指的文创界重地——书画界中 , 最近愈来愈多地听到的一个话题:谁的画价高?人们总在议论纷纷 , 谁的画一平方尺已达三万 , 谁的画今年一平方尺又涨五万……这些高昂的数目听的人心惊胆战 , 但若上前细细观摩 , 便会发觉这些画并没有任何变化和进步 。
那么 , 这些艺术品究竟因何涨价呢?原来 , 画价遵循的不是艺术规律 , 而是赤裸裸的市场规律 。 为什么当今画界 , 总是热衷于使用各种招数来“炒画“?其实与房地产商爆炒楼盘别无二致 , 为了卖出更高的价格 , 为了自己的金库可以盆满钵满 。
但我们始终在期待 , 一种健康的、良性的秩序可以在市场中立足 。 面对当前险阻重重的市场困境 , 这真的只是一个圣洁却无法实现的理想吗?我们期待市场的规律与艺术的规律合二为一 , 期待着价格与价值同步 , 期待着文化可以冲破金钱的枷锁 , 不再被潜规则收买……
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3.金钱染指的文化
其实国人对于金钱本质的认识 , 并不比西方人浅薄 。 从秦始皇统一货币 , 以及宋代出现最早的纸币‘’交子” , 便可见一斑 。 作为生活中不可或缺的一部分 , 金钱似乎在中华传统文化中很少被提及 , 这究竟是为何?
古语道:“人为财死 , 鸟为食亡 。 ”金钱在帮助人们换取生活必需品的同时 , 也悄然扩张着世人的欲望 。 纵观历史 , 许多战争与祸事的起因 , 都与钱有着千丝万缕的关系 。 当今社会更是如此 。 为了经济这个主角 , 人们被逐利的贪欲蒙蔽内心 , 甚至不惜肢解文化、篡改文化 , 着实令人叹惋 。
“文化高峰的显现需要文艺精英 。 ”冯骥才对文艺界的中流砥柱们提出了如下期望 , “文艺精英的内心绝不会与市场对接 , 而是与国家、民族、社会相连 。 “在冯骥才看来 , 文艺精英们热爱的不是艺术中的自己 , 而是无论社会如何变迁 , 都深爱自己心中的艺术 。
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其实 , 它有助于提高人们的素质 , 提升社会的文明度 , 对民族底蕴的增加也大有裨益 。 文化的传承与建设 , 一定是着重于对人的精神塑造 , 而不是只为了白花花的银子、黄灿灿的金子 。
【冯骥才|冯骥才:我们的文化都被钱收买了】“不义而富且贵 , 于我如浮云 。 ”文化内涵的构筑不能依靠金钱的堆砌 , 文化的蓬勃生长不应被金钱扼住咽喉 。 我们在发展文化运动的途中 , 应始终把发挥文化的教化作用放在首位 , 令文化经过时间和心灵悉心酿造 , 为民族的复兴、国家的崛起注入充足的底气!
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