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【文化商丘】怀抱负应天求学

【文化商丘】怀抱负应天求学
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本文标题：【文化商丘】怀抱负应天求学
“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐 。 ”在一代又一代人的诵咏中 ， 范仲淹这位北宋杰出的思想家、政治家、文学家早已化身为了中国知识分子的精神偶像 。 其思想更成为中国民族宝贵的精神财富 ， 千百年来激励着仁人志士为国家、为人民奋斗不息 。 而作为范仲淹读书成才、成家立业和忧乐思想形成的地方 ， 商丘早已成为范仲淹的一部分 ， 不可分割 。
一代名臣的商丘情缘
历史早已对范仲淹的一生作出了评价——
“仲淹人品事业卓绝一时 ， 本不借文章以传 ， 而贯通经术 ， 明达政体 ， 凡所论著 ， 一一皆有本之言 ， 固非虚饰词藻者所能 ， 亦非高谈心性者所及 。 苏轼称其天圣中所上执政万言书 ， 天下传诵 。 考其平生所为 ， 无出此者 。 盖行求无愧于圣贤 ， 学求有济于天下 ， 古之所谓大儒者有体有用 ， 不过如此 ， 初不必说太极 ， 衍先天 ， 而后谓之能闻圣道 ， 亦不必讲封建 ， 议井田 ， 而后谓之不愧王佐也 。 观仲淹之人与仲淹之文 ， 可以知空言 ， 实效之分矣 。 ”
我们现在再看范仲淹的一生 ， 可以根据其政治生涯为之大致分为五个时期：太宗端拱二年 ， 989年至仁宗天圣六年 ， 1028年 ， 这是范仲淹早年读书和初仕为官的时期；天圣六年到康定元年 ， 1040年 ， 范仲淹因屡次进谏被先后三次贬出京城 ， 此为“三出专城”时期；康定元年到庆历三年 ， 1043年 ， 范仲淹奉命抵抗西夏 ， 在延州地区作战 ， 为西部抗敌时期；庆历三年到庆历五年 ， 1045年 ， 他主持了短暂的政治改革 ， 为“庆历新政”时期；庆历五年到皇祐四年 ，1052年 ， 是其晚年生活时期 。 这其中 ， 对范仲淹思想形成和一生影响巨大的应天书院读书经历即发生在商丘 。
如果把范仲淹与商丘的情缘作一个概括 ， 我可以这样表述：范仲淹在应天书院的苦读 ， 成就了其自身 ， 使其步入仕途；范仲淹的执教 ， 振兴了应天书院 ， 使之成为宋代四大书院之首；范仲淹在商丘写下的《上执政书》 ， 使其步入京官行列；范仲淹在商丘的诗文创作 ， 奠定了其在中国文学史上的文学地位；商丘厚重的文化底蕴 ， 孕育范仲淹“先优后乐”思想初步形成 。 同时 ， 商丘宁陵是范仲淹“家计”所在地、母亲初葬地、同母异父朱氏兄弟定居地、范仲淹子女养育成长地；商丘永城是范仲淹庄田所在地；商丘虞城是范仲淹食邑与后裔定居地；其夫人李氏出身于商丘官宦世家 ， 李氏庞大的世系和家族成员的贤达 ， 给予了范仲淹无尽的温暖和无穷的力量 。 他正是在这里由最初的一名寒士成为天下皆知的一代名臣 。 可以说 ， 是在商丘的生活经历磨砺和造就了范仲淹 。
知身世离家苦读
范仲淹为江苏吴县人 ， 生于宋太宗端拱二年秋八月 。 此年公历为989年 。 其父亲范墉正任武宁军掌书记之职 。 当时范墉的职务为从八品 ， 俸禄微薄 ， 生活清贫 。 范仲淹母谢氏为范墉妻陈氏病逝后的继娶之妻 。 范墉与陈氏育有四子：仲温、仲滋；两子早卒 ， 未名 。 范墉与谢氏育有一子 ， 即仲淹 。
在淳化元年 ， 990年 ， 范墉不幸去世 。 此时长子仲温六岁 ， 三子仲滋四岁 ， 幼子仲淹两岁 。 谢氏携子扶枢至苏州吴县天平山将丈夫下葬至范氏祖茔 。 然而苏州范氏族人与陈氏所生二子仲温、仲滋相认 ， 并将范墉苏州家产划归他俩所有 ， 却对继娶的谢氏和其子仲淹不予承认接纳 。 谢氏带着仲淹居无定所、食无所依 ， 只好借住在范坟附近的咒钵庵内靠乡亲们的接济生活 。
在仲淹四岁那年 ， 已服丧期满的谢氏迫于生活带着仲淹被改嫁给了在平江府做推官、新丧妻室的淄州长山县人朱文翰 。 范仲淹也改从继父之姓 ， 取名朱说 。 朱文翰将范仲淹视为己出 ， 并让他与亲生子女一起学习 。 为了能让范仲淹堂堂正正地与朱家子弟平等相处 ， 谢氏有意对范仲淹隐瞒了身世 。
少年时期的范仲淹入长白山醴泉寺苦读 。 这个时期 ， 范仲淹的生活非常艰苦 ， 宋人笔记中多处记载了范仲淹“断齑画粥”的故事 ， 简单说就是每天早晚就着捣碎的腌菜各吃两块凝结的粥 。 范仲淹在醴泉寺读书的第三年 ， 继父去世 。 此时二十三岁的范仲淹放心不下母亲 ， 经常回家探望 。 这期间 ， 与长山朱氏兄弟之间发生的一次偶然中让范仲淹知道了自己真实身世 。 于是在大中祥符四年 ， 1011年 ， 二十三岁的范仲淹伤感不已 ， 毅然辞别母亲前往商丘求学 。
范仲淹选择到应天书院读书 ， 是因为当时商丘经济文化教育事业发展鼎盛 ， 应天书院在全国影响巨大 。 应天府书院前身为睢阳书院 ， 为五代后晋时的商丘人杨悫所创办 。 杨悫死后 ， 其门人戚同文继承其业 ， 继续办学 。 由于戚同文学识渊博 ， 精通五经 ， 又执教有方 ， 前后门下“登第者五六十人 ， 宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁” 。 书院一时声望雀起 ， 睢阳戚先生之名驰名海内 。
戚同文死后 ， 由于其子戚维、戚纶入朝为官 ， 门下弟子也多已入仕 ， 教育之业 ， 一时绝续 。 到了宋真宗大中祥符二年 ， 1009年 ， 宋城富人曹诚以金三百万 ， 在应天府城中戚同文旧舍建成书院 。 由于书院中封建教条较少 ， 且学舍完善 ， 书籍宏富 ， 一时间弟子众多 ， 人才济济 ， 为文人学士向往之 。
范仲淹选择到商丘读书的另一个原因是当时有朱氏族人在应天府居住 ， 可以作为依靠 。 南宋名臣丁黼在《池州范文正公祠堂记》中这样写道：“朱氏云 ， 族有在应天府者 ， 故公以及冠 ， 辞母 ， 绝江逾准 ， 学于应天 。 ”这说明范仲淹到应天府读书是有长山的朱氏族人投靠的 。 北宋魏泰所撰《东轩笔录》中有类似记载 ， “范文正公仲准贫悴 ， 依睢阳朱氏家” 。 这里的“睢阳”即是应天府城所在地 ， “贫悴”之时即为范仲淹在应天书院读书之时 。 由此可见 ， 范仲淹读书应天是寄居在睢阳朱氏族人家中的 。 而且魏泰是范仲淹同时期的学者 ， 其所传可信度很高 。
另外 ， 清康熙三十二年《宁陵县志》卷九《人物志·范仲淹传》中记载“其异父兄弟朱某者多在宁陵” ， 卷十一《艺文志·书类》中记载“其异父兄弟朱某者侨宁陵” ， “公立朝之日 ， 多宁陵足迹” 。 所有这些记载相互印证 ， 证明范仲淹在应天读书时受到了侨居于此的长山朱氏族人的接济 ， 其具体身份是范仲淹的“异父兄弟” 。 我们从清《宁陵县志》卷十一《艺文志·书类》收录的范仲淹《与朱氏家书二通》中也可得知一些重要信息 ， 即范仲淹家书是写给宁陵异父朱氏兄弟的 ， 信中牵涉到的宁陵、永城、陈州、襄邑都在应天府南京城周边 。
在应天悬梁映雪
范仲淹在应天学院五年 ， 于逆境中奋然自立 ， “而慨然有志于天下” ， 具备了作为一个大政治家的基本学养 。
【【文化商丘】怀抱负应天求学】欧阳修撰写的《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》 ， 南宋楼钥的《范文正公年谱》 ， 《宋史·范仲淹传》等史料都记载范仲淹这一段时间的艰苦生活 。 据史料记载 ， 大中祥符七年正月 ， 宋真宗亲谒亳州太清宫 ， 正月二十七日从亳州回 ， 二十八日驾次应天府 。 遇此盛事 ， 应天书院的学生倾巢而出 ， 唯独范仲淹闭门不出 ， 依然埋头读书 。 有同学问他：“外面这么热闹 ， 为什么不去看一看？”又催促他说：“这次不去看皇帝 ， 以后恐怕就再也没有机会了 。 ”但范仲淹只是随口说了句：“你去看吧 ， 我还要读书 。 书念不好 ， 看皇帝也没用 。 待念好了书 ， 再去见皇帝也不迟 。 ”
当时应天府留守的儿子与范仲淹同窗共学 ， 为范仲淹的精神所感动 ， 将情况告诉父亲 。 刘守也非常钦佩范仲淹的学习精神 ， 让儿子拿公厨饭食送给范仲淹 。 范仲淹却谢绝了这一好意 。 他说：“感谢厚意 ， 只是食粥习惯很久了 ， 突然享受这么丰盛的肴馔 ， 以后哪还能吃下冷粥呢！”由此我们可以看出 ， 范仲淹在应天书院时就已经形成自信、自强、“其事上遇人”“不择利害为趋舍”的气度和品质 。
范仲淹在应天书院苦读 ， 奋学不辍常常至深夜 ， 实在困乏时就用冷水洗脸振作精神 ， 一直坚持到鸡鸣夜半才和衣而睡 。 就这样连续苦读5年 ， 范仲淹终于博学精达 ， 人称“颜回转世” 。 这时期 ， 他写有一首《雕阳学舍抒怀》的诗云：“白云无赖帝乡遥 ， 汉苑何人吹洞箫？多难未应歌凤鸟 ， 薄才犹可赋鹪鹩 。 瓢思颜子心还乐 ， 琴遇钟君恨即销 。 但使斯文天未丧 ， 涧松何必怨山苗！”
此诗连用颜回箪食瓢饮不改其乐、伯牙巧遇知音钟子期、左思赋诗山苗荫涧松等典故 ， 表达了自己贫贱益奋、不移安邦之愿 ， 穷且弥坚、不坠青云之志的胸怀 。 穷且弥坚不坠青云之志的胸怀 。 诗中虽然流露了一些寒士不遇的幽怨情绪 ， 但基调却充满了乐观、自信 ， 可以说是身处逆境的范仲淹精神面貌的真实写照 。
还要告诉大家的是 ， 范仲淹离家来应天府时佩戴有琴、剑 。 弹琴是范仲淹的重要爱好 。 据陆游《老学庵笔记》记载 ， 范仲淹只弹奏《霜弹》 。 霜者 ， 高洁的象征 。 范仲淹反复弹奏《霜弹》 ， 正是为了抒发自己的波云壮志 ， 磨砺自己的高洁风骨 。
范仲淹在极其艰辛的条件下 ， 于应天书院矢志不渝地勤奋善学 ， 不仅泛通儒家经典 ， 增长了阅历 ， 打下了毕生受益之学问的扎实基础；而且自觉地磨砺了意志 。 这对他理想人格、道德标准、价值观念的形成都产生了深远的影响 。
主讲人/马学庆
文/采访人员 贾若晨
来源：商丘发布
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