王阳明|如何在富贵贫贱中练心
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孔子说：素富贵 ， 行乎富贵 ， 素贫贱 ， 行乎贫贱 。 君子素其位而行 。 君子就从自己的现实情况出发 ， 做该做的事 ， 不向外攀缘 。 什么是该做的事呢？孔子没说 ， 只是说“正己” 。 王阳明说：尽吾心而已 。 无论处于何种生活境况下 ， 你尽了自己的心没有？不是说有钱了 ， 得志了 ， 才能立得起腰杆子做好人 ， 追求内心高贵；没钱吃不上饭时 ， 也一样立得起腰杆子做人 ， 凡事只要尽了心就知足自慊 ， 很快乐 ， 没有精神负担 。 高贵无二 ， 这就是致良知 。
王阳明举了一些生活例子可以供我们参考 ， 他说：
君子之学 ， 求尽吾心焉尔 。 故其事亲也 ， 求尽吾心之孝 ， 而非以为孝也；事君也 ， 求尽吾心之忠 ， 而非以为忠也 。 是故夙兴夜寐 ， 非以为勤也；剸繁理剧 ， 非以为能也；嫉邪祛蠹 ， 非以为刚也；规切谏诤 ， 非以为直也；临难死义 ， 非以为节也 。 吾心有不尽焉 ， 是谓自欺其心 ， 心尽而后 ， 吾之心始自以为快也 。
只要尽心 ， 就会在各种场合有合适的表现 ， 比如对待父母 ， 尽心就可以 ， 这就是孝 ， 而不是把孝敬老人当作孝来遵守、标榜、安心（为孝而孝） ， 同理 ， 对待上级尽心就是忠了 ， 而不是把忠心上级当作忠（为忠而忠） ， 还有为勤而勤、为能而能、为刚而刚、为直而直、为节而节 。。。 做事从本心出发 ， 不要为了做事后产生的评价来做事 。
这其实就是知行合一的内涵 。 做事时 ， 想着的是事情之后、之外的评价和结果 ， 那是“析心与理为二” ， 把良知与天理分成了两个东西 ， 所以才有知而不行的弊端 。 明明知道这样做是孝顺 ， 这样做是忠心 ， 可就是不愿做 ， 不想做 ， 也做不来 ， 这不就是心与理为二了吗？只要凡事尽了心 ， 就会快乐 ， 不尽心就是自我欺骗 ， 自己都能感觉到 。
阳明认为富贵贫贱、忧戚患难正是练心的好机缘 ， 如果心内有假 ， 有私欲 ， 有私意用智 ， 这时候最容易冒出来 ， 正好在此时尽吾心 ， 致良知 。
惟夫求以自快吾心 ， 故凡富贵贫贱、忧戚患难之来 ， 莫非吾所以致知求快之地 。 苟富贵贫贱、忧戚患难而莫非吾致知求快之地 ， 则亦宁有所谓富贵贫贱、忧戚患难者足以动其中哉？世之人徒知君子之于富贵贫贱、忧戚患难无入而不自得也 ， 而皆以为独能人之所不可及 ， 不知君子之求以自快其心而已矣 。 （《题梦槎奇游诗卷》－－《王阳明全集》第三册）
【王阳明|如何在富贵贫贱中练心】世人都认为只有能人、君子才能在富贵贫贱中保持不动心 ， 而不知那无关能力的事 ， 君子只是自快其心 ， 尽他的心而已 。 心尽到了 ， 结果任人凭说 ， 吾心会受它影响吗？这对生活在复杂纷芸的人际关系中的现代人来说 ， 真是一剂猛醒的药啊 。
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